本章繼續品讀論語第四篇內容“禮仁篇”。

在上章學習了“里仁為美”，講了所處環境對人的影響和擁有仁德的重要性。

孔子認為，居處的環境很大程度上影響一個人的品德修養和認知。

他認為和有仁愛的鄰居鄉里相一起居住才是最美好的。如果選擇的住處不是一個有仁德的地方，自己怎么會變好呢？

除了環境對一個人的影響，還有自身的修養更為重要。

孔子認為，一個沒有仁德的人，是不能長久地處在貧困的境地，也不能長久地處在安樂中的境地。

這個不能的意思，是說沒有仁德的人，不管他處在于什么樣的環境中，他都不會安穩當下，貧則為非作歹為所欲為；富則奢侈淫逸擾亂社會。

這樣的人不懂得從自身出發，提高自身能力多寬待他人。

包括工作也是，一個自身修養就不好的人，不管到哪里工作，都總會怨聲載道，挑剔他人，更不會懂得反躬自省。

所以孔子告訴我們，交友結緣要知道對方是否有仁德，沒有仁德的人無論貧富皆不可深交。

也只要有仁德的人才能懂得安于仁道，具備了仁德之心，才不會失意時怨天尤人，得意時得意忘形。

子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”

這里的“好”，讀第四聲hào，喜歡的意思；“惡”讀wù，厭惡的意思。

孔子認為，只有仁德的人才能夠真正知道喜愛什么人，厭惡什么人。

通俗來說就是不要像“老好人”也不會像“小人”，有仁德的人，能正確地愛人，也能正確地厭惡人。

仁者能好人，是懂得發自內心的去喜歡一個人，喜歡的是這個人的本身，而不是這個人外在的物質或者頭銜和地位。見誰都說別人好，就不是仁者，只能說是老好人。

仁者能惡人，是懂得不從利益的出發點，去評判一個人的好壞，好就是好，壞就是壞，不會因為對方給點好處，就覺得對方是好人，這樣的人就不叫仁者，只能說是小人。

所以有仁德修養的人，既能夠正確地愛人，也能夠正確地厭惡人。客觀正確地對待人，克服一己私見。大家都說他壞，他不見得一點不好；同樣，一個人大家都說他好，他也不見得真有那么好。

子曰：“茍志于仁矣，無惡也。”

這里的“惡”讀wù。

這句也有記載說讀è，按照前后相應和注解來看，更符合讀wù。

孔子認為，如果一個人具備了仁的修養，就不會有特別討厭看不慣的人和事了。

這樣理解和前面的知識點就對上了，孔子多次強調自身修養的重要性，包括仁的概念，只有內心有仁德，禮樂才能匹配。

同樣的，只有自身有仁德，才會懂得用仁德的心看待世界，懂得寬以待人，對不順心的事世不做抱怨。

所以，人只有養成了仁愛之德，才不會去做壞事，既不會犯上作亂、為非作惡，也不會驕奢淫逸、隨心所欲；而是可以去做有益于國家、有利于百姓的善事了。

仁德之心的修養在于中正平和，對人對事不能感情用事，更不能偏執于愛或者恨。

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