王國(guó)維曾指出，人生的三重境界：

一重立，昨夜西風(fēng)凋碧樹，獨(dú)上高樓，望盡天涯路；

二重守，衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴；

三重得，眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。

王國(guó)維在人生追求與得意的哲學(xué)中，給出了最好的解釋。

我們的為人處世，亦有三重境界：先見之明是為人處世的智慧，知人之明是待人接物的修養(yǎng)，自知之明是立身于世的成熟。

先見之明的智慧

先見之明：指事先看清問題的能力，對(duì)事物發(fā)展的有預(yù)見性。

我們常用見微知著來形容一個(gè)人善于通過微小的一面而推測(cè)出全篇，并能夠使自己行之有效的處于有利之地。

從現(xiàn)代的哲學(xué)觀點(diǎn)來剖析，馬克思主義哲學(xué)中提出：世界是普遍聯(lián)系的。而這又映襯著古人“一葉落而知天下秋”的論調(diào)。

先見之明之人，能有從交織繁復(fù)的聯(lián)系中抽絲剝繭的能力，抉擇出事物本質(zhì)的那條線索作為選擇依據(jù)。

他們的能于萬般變化中洞察世事，明辨事理；于泰山崩于前中沉著冷靜，謹(jǐn)慎睿智。

三國(guó)時(shí)期，司馬懿對(duì)于李勝的探視有先見之明，故而“裝瘋賣傻”，最終逼魏主“禪讓”，取而代之，“三國(guó)盡歸司馬氏”。

未雨綢繆者不會(huì)臨渴掘井。然在我們?yōu)槿颂幨乐畷r(shí)，最易亡羊補(bǔ)牢之錯(cuò)，最終累及自身，囿于囹圄之中。

知人之明的修為

知人之明：能看出人的品行才能的眼力。

知人之明者，管中窺豹，由容貌行為現(xiàn)人心。

蘇軾曾在《擬進(jìn)士對(duì)御試策》中寫道：欲立非常之功者，必有知人之明。

知人之明的直接體現(xiàn)，便是做到知人善任。

耳邊不乏這樣的言語：我都開出高薪了都還招不到人或沒想到招進(jìn)來的是個(gè)負(fù)心漢，悉心培養(yǎng)最后離職。

其實(shí)說的便是作為管理層有無“知人之明”這層修為。

不盡職場(chǎng)，生活亦然。知人之明，可助我們于泛泛之交中找到那個(gè)值得真心托付的人。

古人常言：知人知面不知心，畫虎畫皮難畫骨。

說的便是我們?cè)诖私游镏校３?huì)被亂花迷亂了眼，難辨事情真?zhèn)危３Ｂ涞米R(shí)人不清，應(yīng)了農(nóng)夫與蛇的下場(chǎng)。

自知之明：對(duì)自己的優(yōu)點(diǎn)和缺點(diǎn)都有透徹的了解。

俗話說：人貴有自知之明。

先見之明可以是巧合也可是過人的智慧與預(yù)見力，知人之明可以是后天磨礪的眼力亦可是諸如劉邦之流與生俱來的能力。

只要自知之明例外，其他兩者皆建立在對(duì)他們的處事中。人是感性且自私的生物。

我們可以理性地去評(píng)判其他事對(duì)自己的利弊以及其他人事的品行，但在對(duì)自身做出評(píng)價(jià)時(shí)去總會(huì)潛意識(shí)加以修飾。

因此，只有人成熟了，才能更為真切地審視自己，才能做到寵辱不驚。

沒有自知之明的人，就會(huì)鬧出螳臂當(dāng)車般的笑話。

世間最可怕的便是，人一生都沒有自知之明。終其一生，可能都堅(jiān)信著自己，看不到自己的短處，也聽不見規(guī)勸。

這不是為著目標(biāo)而堅(jiān)定不移，這是目空一切、狂妄自大。

當(dāng)然，妄自菲薄也是不成熟的一種。與上面相反的是，更多人會(huì)在立身處世之時(shí)對(duì)自己自慚形穢，覺得自己沒有“成材”的潛力，而退卻。

“偏聽則暗，兼聽則明。”能踐行于身，便是成熟。

知人者智，自知者明。當(dāng)然不停地抱怨自己總是一錯(cuò)再錯(cuò)、遇人不淑時(shí)，可曾思量過人生這三重境界，自己連門都還沒摸到啊！

鴿在說

我訴恰是你的心事，

便是你我不語的默契。