無名新編歷史故事第五集

上一集我們有提到過，舜殺了治水不力的鯀（gun，聽這名字讀音就感覺有點不妙），改派他的兒子禹去對付洪水，成就了一段“三過家門而不入” 的世代流傳的佳話。

在以往的歷史教材中，以及《上下五千年》的各種讀本里，都沒有交代舜殺了鯀后，為何還要重用他的兒子禹？整個部落聯盟就沒有專業的水利人才了嗎？這確實有點違背人情和常理。

或許那時候還是原始部落聯盟，還沒有什么家國觀念，所以禹大概不會像后來的趙氏孤兒那樣為了家仇國恨，忍辱偷生，苦練神功，尋思著日后如何報仇雪恨吧。否則，留草留根的做法絕對不是明智的選擇。

易中天教授新寫就的《中華史》倒是饒有興趣地作了這方面的探討。大概內容是說鯀不單只是當時大家公認的水利專家，而且以他為首的那個部落分支也日漸強盛，成為當時“社團老大”的潛在威脅，于是便被有關部門羅織了“治水不力”莫須有的罪名咔擦掉了。

這樣做就不怕禹日后知道真相，鬧得天翻地覆，雞犬不寧么，為何還要重用他？除非一個最大可能就是鯀和禹的夏族群掌握了當時最先進的水利技術或土木工程技能，這種技能在鯀的時代還不成熟，到了禹時就遙遙領先了。所以部落聯盟首領為了拯救民眾于滔天洪水中，也就不得不重用假想敵家的孩子。

在原始社會，人在自然的面前都是很弱小的，誰掌握了對抗自然災害的技術和能力，誰就是時代的強者。所以，后來禹成功解了水患，拯救了民眾，就順理成章地成為了部落聯盟的新首領。禹有沒有秋后算賬，為自己的父親報一箭之仇，這個歷史上沒有記載。

當然，這也是一種推測的說法，大家不一定要相信，更不必去深究。我們這集的重點，也不在此。我們還是回歸“正道”，聊聊大禹治水三過家門而不入的故事吧。

由于技術和條件所限，禹的父親鯀花了九年時間治水，都沒有把洪水制服。因為據說他只懂得水來土掩，一味的堵堵堵，洪水久久盤旋不去，災害就鬧得更兇了。

有了父親血淋淋的教訓，禹改變了父親的做法，他認為洪水宜疏不宜堵，就采用開渠排水、疏通河道的辦法，把滔滔洪水引向大海，才有了后來老夫子站在河邊發表感慨“逝者如斯夫”。

據說當初禹接到治水總指揮的任命書時，剛剛新婚沒幾天，連婚假都沒休完，更別說去蜜月旅游了。禹沒有時間跟領導鬧別扭，他擼起袖子加油干，和老百姓一道，戴著斗笠，拿著鐵鍬，挖土，挑土，壘土，連腿上的毛毛都磨光了。

禹夙夜為公，為了治水，奔走勞累，多次經過自己的家門，都沒有進去，留著嬌妻獨守空房。有一次，他的妻子生下了兒子，小鬼哇哇哇地哭過不停，禹又一次經過門外，聽到哭聲，心都要碎了，但他還是咬咬牙，跺跺腳，愣是沒有進去看妻兒一眼。

當時，黃河中游有一座叫龍門山的大山，堵住了河水的去路，把河道擠得很狹窄，奔騰的河水受到龍門山的阻擋，常常溢出河道，沿途泛濫成災。禹于是察看地形，決定在這座山開一個大口子，疏通堵塞在上游的洪水。

現在位于山西河津的禹門口，相傳就是大禹治水時開鑿的。禹先后共疏通了三百條大河，三千條小河，小湖、小溪不計其數，才把洪水全部疏流完。

經過十三年的努力，禹終于把洪水都引到大海去了。民眾們又有田地可種了，這樣大家的吃飯問題也就解決了。

“誰讓我有飯吃，我就跟誰干！”這是亙古不變的法則，也是社會發展的規律。由于禹在治水中的功德無量，也提高了自己在部落聯盟中的威望。舜年老了以后，不管愿不愿意，也得像堯一樣把帝位寶座傳給了擁有廣泛群眾基礎的禹。

傳說禹年老的時候，曾經到東方視察，并且在會稽山（今浙江紹興一帶）召集許多部落的首領召開現場會。去朝見他的人手里都拿著玉帛，儀式十分隆重，這就有點入朝覲見的架勢了。這也說明，大禹已經從部落聯盟首領變成了還不是國王的國王了。

現在在浙江紹興的會稽山麓，有一個大禹陵，傳說大禹死后就是葬在那里。

大禹死后，他的王位沒有像堯和舜那樣繼承到別人手里，他所在的夏部落的貴族都擁戴禹的兒子啟繼承了禹的位子。

這個啟，就是當年大禹“三過家門而不入”時，那個哇哇大哭的孩子，果然是虎父無犬子，他創造了中國歷史上第一個奴隸制國家——夏朝！從此創造了中國“家天下”的歷史，也開啟了王位世襲的慣例。我們中華民族之所以也叫華夏民族，也源于此。

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