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導語
陳時洪簡介：出于浙江磐安，少時轉益多師，練就一身本領，后赴上海創業、從藝，可謂藝承東陽，道融海派,自成一格。目前為中國傳統工藝美術大師、中國紅木藝術大師、中國賞石藝術配制傳承人、金華市工藝美術大師、上海市觀賞石協會副會長、上海時時紅文化藝術館館長、全球中小企業聯盟觀賞石行業首席藝術家、上海電視臺《賞石傳奇》欄目藝術顧問等。
代表作：《松下問童子》、《喜從天降》、《和諧》、《木石傳尊》等
一、轉益多師，緣起木石
諸葛孔明在《誡子書》一文中曾言：“非學無以廣才，非志無以成學。”可知要成大才，不下苦功學習就不能增長與發揚自己的才干；沒有堅定不移的意志就不能使學業成功，如此方能找到自己的生平志業。古往今來無數的藝術家，大部分都是如此。少時學習，需一個“廣”字，才能集各家之所長，故而“轉益多師”是一個必經的過程。中國傳統工藝美術大師陳時洪先生也是如此。其在十幾歲時，便出道學藝，早年拜故宮修繕家具的高師學藝，并輾轉各地拜師學藝，學習內容涉及素描、設計、雕花、油漆等，足跡遍及湖北宜昌、廣東順德、海南海口、浙江杭州等地，可謂：“操千曲而后曉聲,觀千劍而后識器。”
在拜師學藝的過程中，與“木頭”打了很久的交道，年輕的陳時洪開拓了眼界，提高了技藝。既當過工人，也當過老板，在行業里，也算做的不錯。但是也日漸迷惑，即不知道自己到底該往哪一個方向發展，古人講“技多不壓身”，可學得雜了，做的多了，看似什么都會，又什么都不精熟，故而力往一處使，找到自己的生平志業與方向，就顯得尤為重要。
真乃如宋代呂蒙正《時運賦》所言：“時也，命也，運也！”時光馬上流轉至新世紀，2002年5月，陳時洪的命運發生了重要的轉變。
據枕石先生在《贈人玫瑰，“時時紅”》一文中記載，其言：“陳時洪邁出了人生重要的一步，經人介紹來到上海滬太路花鳥市場開設家具制作工場。當時，滬太市場雖然五方雜處，但奇石已經成為主要交易品種，奇石底座的加工制作也成為了一個熱點。陳時洪敏感地感覺到，奇石產業大有可為。當時，時不時有石友將奇石委托他加工底座。平日里做慣家具的他，對于奇石感到十分新鮮，他覺得，石座雖然體量有限，卻別有乾坤，比起比較程式化的家具制作更有挑戰性，既需要理解石友的想法， 更需要深刻理解石頭。為此，他也開始被石頭深深吸引了，2004年12月，他正式加入了上海市觀賞石協會，成為了一名鐵桿石友。”
從此其人生與木石結下了不解之緣，并在這個領域越做越大，越做越有成績感。可見其藝術與木石，結下了深厚的緣分，故而筆者謂之為“木石情緣”。
二、藝承東陽，道融海派
談及人類與文化的發展，英國著名演化生物學家、牛津大學教授理查德·道金斯寫的一本書《自私的基因》令筆者印象深刻，他說：“由于文化的出現，我們的人生的終極任務，將不只是繁殖，還有文化的創造和傳承。”那么我們如何去創造文化呢？對此臺灣《漢聲》雜志創辦人黃永松先生的一句話，或許對我們有所啟發，他說：“為了新文明的建設，不但要留住手藝，更要傾聽歷史。”
一個國家，有一個國家的歷史，一個城市有一個城市的歷史，一個人也有自己的精神史，時間所經歷、積淀的一切優秀品質，都可能是我們的精神史。陳時洪先生從藝，也一樣，有著自己獨特的人生經歷與藝術體悟。筆者稱之為“藝承東陽，道融海派”。陳時洪先生，出生于浙江磐安，我們知道磐安，在地理位置上是“浙江之心”，與東陽、新昌、仙居、天臺等市縣接壤，是著名的東陽木雕文化的發源與輻射地之一。
東陽木雕源遠流長，起于唐代，發展于宋，盛于明清， 距今已有1300多年歷史，是國家級非物質文化遺產代表性項目和浙江省重點傳統工藝藝術品種。其以用料講究、品類繁多、藝術性與實用性完美結合，居于全國四大木雕之首。陳先生早年學習制作家具，深得該地木雕藝術的啟蒙與沉淀，可謂得力于“地利”之福。
之后，陳先生遠足滬上創業、為藝，又得“海派文化”之陶養，相互滋養創生，這種獨特的人生經歷，對塑造其藝術風格有重要的影響，故而筆者簡要概括為“藝承東陽，道融海派”。
復旦大學從事中國思想文化史、中西文化交流史方面的學者李天綱在有關海派文化的采訪時說道：“上海一直具有清晰的文脈，它貫通古、近、現代文脈，其歷史連接、吸收、沉淀著著中國與世界交流的精萃，留存著大量珍貴遺產。”那么這些遺產是什么呢？
筆者認為“海派”文化的精髓，可概括為“海納百川，兼容并蓄”。上海文化是在外來文明和中國傳統文明之間，在精英文化和通俗文化之間創造出的，具有突出的包容與創新精神，此一思想貫穿在上海的方方面面。如著名的“海上畫派”，清末畫壇，畫家們大多咀嚼古人的陳山剩水，呈現出衰微敗落的景象。而海上畫派的畫家如趙之謙、任伯年、吳昌碩等人，縱筆馳騁，一掃庸腐柔糜之習，開辟出一條全新的道路。
陳時洪先生正是在這一海派文化的影響下，依托東陽木雕的技藝，融入海派的創新文化理念，從而創造性地走出了一條具有自我風格的藝術道路。如其海派底座的設計，便是這兩種文化精神的體現，海派賞石格外注重對觀賞石底座的配置，這一配置也充分體現著一個工藝美術家對主題意境、設計理念等把握的熟悉程度與創造力，更是一個藝術家日常文化、美學認知的流露。
三、心通造化，宛自天巧
“外師造化，中得心源”是唐代畫家張璪提出的藝術理論，它概括了藝術與現實的審美關系，為中國繪畫藝術奠定了基礎。“師造化”須同時“得心源”，即有所思，有所寄意。“得心源”又是建立在師造化的基礎上，二者協調，便會產生好的作品。既是“技法”與“意境”的哲學思辨，更是中國道法自然、天人合一文化精神的集中概括，故而古今著名藝術家都十分注重“心通造化”。
任何藝術都需要技巧，但是筆者認為，最高的巧，是天巧，自然而然，不勞人為。此外，天巧，還需要“天心”通，此天心者，是本性，也是造化。需要擺脫心靈的困境，達到心神的清明，獨存純粹與天真，故而明代謝榛寫詩感嘆道：“千拙養氣根，一巧喪心萌”，此種的拙，或許也正是古人所說的“大巧若拙”。
陳時洪深諳此道，其木石雕刻藝，家居供石等，真可謂“心通造化，宛自天巧”。陳先生特別擅于將自然中一些不盡人意之處或不可入畫的東西進行取舍，依照自然的樣式進行選擇和重構，以使“眼中之景”升華為“胸中之意”，作品如《冰潤山水間》、《春江水暖》、《論道》等，無不體現出其超越機心，以求天然契合的藝術藝術理念與審美格調。特別是透過《論道》這一作品，觀賞者甚至能感覺到中國傳統文化當中“六根歸心，九識無礙”、“天人合一”、“道法自然”、“梵我一體”等的生命體悟境界。
陳時洪先生，一生孜孜不倦追求藝術，特別是在上海創建了時時紅奇石館之后，取得了不俗的成績，也獲得不少贊譽，被評為中國傳統工藝美術大師、中國紅木藝術大師、中國賞石藝術配制傳承人等。這些榮譽的取得是對其藝術成就的肯定。如其作品《和諧》，以中國傳統文化天圓地方為創作靈感，作品由上下兩部分組成，上部圓形代表蒼天（乾），下部方形代表大地（坤）。作品形象反映的天、地、人和諧之道。該作品分上下兩個部分，上部圓形代表蒼天（乾），下部方形代表大地（坤）。整體看上去是一位和尚形象，即佛教謙和至尚的修行者。上部分，正面是釋迦牟尼佛祖；左側，頭后挽發髻者是道教學派創始人被尊為道教始祖的老子；右側，頭戴方巾者為儒教學派創始人古代被尊奉為“天縱之圣”的孔子，可謂融合儒釋道于一體。下部分主體為底座，以中國古代文化青龍、白虎、朱雀、玄武四神獸，代表東南西北四方位，并刻有曲線形螭虎紋與穿帶云紋、萬字紋，極其精美。
該作品首次亮相于全球中小企業峰會，并進入國禮序列。先后贈送給前德國總統克里斯蒂安.武爾夫、前韓國總理李壽成、全球中小企業聯盟秘書長曹方、全球中小企業聯盟副主席羅納德等人。這些成就的取得是可喜可賀的，但是藝術的道路是無止境的，故而希望陳先生再接再厲，更上一層樓。
筆者希望陳先生，在繼續加強藝術本體學習的基礎上，能進一步多讀書，陶養悟性。藝術是需要悟性的，天賦是一個方面，但更需要后天的呵護與滋養，如此才能真悟、妙悟。“悟”不是坐井觀天式的獨思，而是需要上升到對人的生存環境的深切關注和精神世界的挖掘，進 而把藝術深入到對整個社會和人生的探索研究。需要通過有限之“學”升騰到無限之“道”，從而完成自己藝術哲學品格的建構。此一“妙悟”，既是藝術上的妙悟，更是靈魂上的妙悟。
主要參考文獻
鄭茜《東陽木雕圖形語言與創意》
李天綱《文化上海》
杜綰《云林石譜》
湯一介《儒道釋與內在超越問題》
朱良志《真水無香》
查德·道金斯《自私的基因》
宋代呂蒙正《時運賦》
枕石《贈人玫瑰，“時時紅”》等
