儒家不過(guò)"真誠(chéng)"兩字，道家用兩字概括"真實(shí)"談?wù)嬲\(chéng)一定要有人，宇宙萬(wàn)物沒(méi)有真誠(chéng)的問(wèn)題，只有人才會(huì)有。宇宙萬(wàn)物與人合起來(lái)看就是"真實(shí)"。

區(qū)分：

第一，儒家以人為中心，強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性，道家不以人為中心，重視人的自然性。也就是脫離社會(huì)，跟大自然相處時(shí)本來(lái)的樣子。讀道家學(xué)說(shuō)，希望就會(huì)油然而生，覺(jué)得能夠突破社會(huì)造成了各種困境。

第二，儒家以天為至高存在，凸顯歷史背景，道家以道為至高存在展現(xiàn)宇宙視野。儒家強(qiáng)調(diào)天道地道人之道。道家認(rèn)為，道生一，一生二，二生三，三生萬(wàn)物。

第三，儒家期盼天人合德，從向善到擇善到至善。道家的希望"與道合一"。天人合德的德是善的德行，亦要行善。代表道家能夠變成有道者或行道者，這個(gè)道使得整個(gè)生命的境界不一樣。

道要突破人類中心的格局，從永恒無(wú)限的層面來(lái)觀察。上下四方謂之宇，古往今來(lái)為稱作宙。無(wú)限就是要突破空間的限制，永恒是要突破時(shí)間的限制。

這就需要智慧。老子的方法"致虛極，守靜篤。"

"道"的概念代表兩種性質(zhì)，第一種叫做內(nèi)存性，第二種叫做超越性，"道"的內(nèi)存性是指沒(méi)有任何東西可以離開(kāi)"道""而存在，一旦離開(kāi)"道"任何萬(wàn)物都不會(huì)存在，更不要說(shuō)維持了，因?yàn)榈郎f(wàn)物無(wú)一例外。

另一方面，萬(wàn)物怎么變化或消失或增長(zhǎng)，"道"完全不變，不會(huì)受到影響，這就是"道"的超越性。

"道"的作用就是不斷回到他的本身。

------<<究竟真實(shí)>>

儒家倡導(dǎo)：修身、齊家、治國(guó)、平天下。

強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任、擔(dān)當(dāng)，壓力比較大，這也是國(guó)人在求生存的年代，求發(fā)展的年齡，以己之力發(fā)展迅速的原因，大多個(gè)體奮進(jìn)卻不輕松，也不懂輕松的主流思想。我們是這樣生長(zhǎng)起來(lái)的一代。通過(guò)拼搏奮斗確實(shí)改變了命運(yùn)。

在經(jīng)歷世事，人生階段進(jìn)入中年，此時(shí)代經(jīng)濟(jì)快速迭代，進(jìn)入求發(fā)展的年代。

觀看老子，似乎給生命解綁，破掉"社會(huì)化"的面目，探索生命真實(shí)的樣子。修行"虛"、"靜"，局限困頓，猶如混沌水流，逐漸安寧、清澈。

有人說(shuō)儒家，道家，佛家。是國(guó)人人生的三個(gè)階段。青年時(shí)期奮斗需要儒家思想的指導(dǎo)，中年時(shí)期需要道家解惑，老年時(shí)佛系世事看透，有出世的超脫，安穩(wěn)接受生命的結(jié)束。各具智慧吧。

今日起讀老子<<究竟真實(shí)>>。

思考：

1.去掉社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn)，沒(méi)有應(yīng)該時(shí)，探索那個(gè)真實(shí)的自己，真實(shí)的聲音。

2.我們最喜歡自在的狀態(tài)是什么樣子？

如果忘了，麻木了，看看嬰兒和小動(dòng)物，似乎可以找到原始生命真實(shí)的狀態(tài)。