儒家不過(guò)"真誠(chéng)"兩字,道家用兩字概括"真實(shí)"談?wù)嬲\(chéng)一定要有人,宇宙萬(wàn)物沒(méi)有真誠(chéng)的問(wèn)題,只有人才會(huì)有。宇宙萬(wàn)物與人合起來(lái)看就是"真實(shí)"。
區(qū)分:
第一,儒家以人為中心,強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)性,道家不以人為中心,重視人的自然性。也就是脫離社會(huì),跟大自然相處時(shí)本來(lái)的樣子。讀道家學(xué)說(shuō),希望就會(huì)油然而生,覺(jué)得能夠突破社會(huì)造成了各種困境。
第二,儒家以天為至高存在,凸顯歷史背景,道家以道為至高存在展現(xiàn)宇宙視野。儒家強(qiáng)調(diào)天道地道人之道。道家認(rèn)為,道生一,一生二,二生三,三生萬(wàn)物。
第三,儒家期盼天人合德,從向善到擇善到至善。道家的希望"與道合一"。天人合德的德是善的德行,亦要行善。代表道家能夠變成有道者或行道者,這個(gè)道使得整個(gè)生命的境界不一樣。
道要突破人類中心的格局,從永恒無(wú)限的層面來(lái)觀察。上下四方謂之宇,古往今來(lái)為稱作宙。無(wú)限就是要突破空間的限制,永恒是要突破時(shí)間的限制。
這就需要智慧。老子的方法"致虛極,守靜篤。"
"道"的概念代表兩種性質(zhì),第一種叫做內(nèi)存性,第二種叫做超越性,"道"的內(nèi)存性是指沒(méi)有任何東西可以離開(kāi)"道""而存在,一旦離開(kāi)"道"任何萬(wàn)物都不會(huì)存在,更不要說(shuō)維持了,因?yàn)榈郎f(wàn)物無(wú)一例外。
另一方面,萬(wàn)物怎么變化或消失或增長(zhǎng),"道"完全不變,不會(huì)受到影響,這就是"道"的超越性。
"道"的作用就是不斷回到他的本身。
------<<究竟真實(shí)>>
儒家倡導(dǎo):修身、齊家、治國(guó)、平天下。
強(qiáng)調(diào)人的社會(huì)責(zé)任、擔(dān)當(dāng),壓力比較大,這也是國(guó)人在求生存的年代,求發(fā)展的年齡,以己之力發(fā)展迅速的原因,大多個(gè)體奮進(jìn)卻不輕松,也不懂輕松的主流思想。我們是這樣生長(zhǎng)起來(lái)的一代。通過(guò)拼搏奮斗確實(shí)改變了命運(yùn)。
在經(jīng)歷世事,人生階段進(jìn)入中年,此時(shí)代經(jīng)濟(jì)快速迭代,進(jìn)入求發(fā)展的年代。
觀看老子,似乎給生命解綁,破掉"社會(huì)化"的面目,探索生命真實(shí)的樣子。修行"虛"、"靜",局限困頓,猶如混沌水流,逐漸安寧、清澈。
有人說(shuō)儒家,道家,佛家。是國(guó)人人生的三個(gè)階段。青年時(shí)期奮斗需要儒家思想的指導(dǎo),中年時(shí)期需要道家解惑,老年時(shí)佛系世事看透,有出世的超脫,安穩(wěn)接受生命的結(jié)束。各具智慧吧。
今日起讀老子<<究竟真實(shí)>>。
思考:
1.去掉社會(huì)化標(biāo)準(zhǔn),沒(méi)有應(yīng)該時(shí),探索那個(gè)真實(shí)的自己,真實(shí)的聲音。
2.我們最喜歡自在的狀態(tài)是什么樣子?
如果忘了,麻木了,看看嬰兒和小動(dòng)物,似乎可以找到原始生命真實(shí)的狀態(tài)。