【無戒學堂第131天】

《三字經》成書于南宋。自問世以來，就作為兒童的識字課本，家喻戶曉。

“人之初，性本善，性相近，習相遠。”這是無論成年人還是小孩子都耳熟能詳的句子。

《三字經》和《百家姓》、《千字文》合稱“三百千”，一直以來就被視為傳承儒家思想和修身立志指南的蒙訓教材，是傳統文化的濃縮精要。

在古代，凡是讀書人，必背《三字經》。

有人說，《三字經》這些傳統經典教育出來的孩子到了社會上往往比較吃虧。但是，真正的教育，就是要重視優秀傳統文化在塑造人格、培植教養方面的教育功能。

品行是一個人立足于世的根基。就是因為很多人不重視品行的教育，才會在孩子成年后出現這樣那樣的問題。

《三字經》雖然說，隨著時代的發展，我們不能全盤吸收，但是它里邊蘊含的很多道理，可以是恒古不變的。這就是經典的力量吧！

《三字經》雖然是兒童讀物，但是它并不低幼。相反，《三字經》雖然三字成句，朗朗上口。據說是古人研究了小孩子牙牙學語時的說話特點，一般都是三個字的，因此寫出了《三字經》，適應孩子語言發展的需要。

一本讀物，簡單并不代表單薄。只要我們用心去閱讀，用心去體會，我們可以從《三字經》中學到歷史、典故、倫理道德等等。

我覺得《三字經》是一部小型的百科全書。我們需要一句一句地去讀，去品味，才能體會它的價值，才能明白為什么《三字經》可以流傳到今天。

開頭六個字，“人之初，性本善”就蘊含了深刻的道理。

我們國家尊崇儒家文化，雖然有的朝代尊崇別的，但是最主要的還是儒家，漢代尤甚。儒家創始人孔子主張“性相近，習相遠”，他到沒有強調人性天生是善良的還是丑惡的，只是孔子更看重后天的環境。

但是另一派儒家，以荀子為代表的人表示人性是惡地，“善”是后天環境和教化學習的結果。

而亞圣孟子則主張“人之初，性本善”。

而從歷史上看，我們古代崇尚“仁君賢臣”，對位高權重者有著很高的道德期待，幾乎接近完美，甚至在品行上容不得一點瑕疵。只有達到一個道德完美的水平，才敢把自己的權利交付給這些人。像唐堯虞舜，禪讓制，可見一斑。

而就儒家學派而言，對于人性是善還是惡，其實沒有停止過爭論。孟子的“四心說”時證明“性善”的。

《孟子·公孫丑上》中有記載：無惻隱之心，非人也；無羞惡之心，非人也；無辭讓之心，非人也；無是非之心，非人也。

就是說，孟子認為，人必須有這四種心，沒有這四種心的人稱不上是人。

雖然有“四心說”，但是人性是善還是惡，依舊沒有達成一致見解。無非是公說公有理，婆說婆有理。

但是不論主張性善還是性惡，有一點是相同的，就是后天環境對人是有影響的。

具體會說什么呢？請看我的下回！歡迎再來哦！