? ? 面對同樣的失去，有些人內心豁達，不會糾結很久，遇到什么都能隨遇而安，心安了也就自在了；有些人則耿耿于懷，難以面對，要么憤世嫉俗，要么自暴自棄，給自己和他人都帶來了困擾。所以，外境好壞并不是苦樂的來源，真正的始作俑者，就是我們的心。
? ? 問：現今這個繁忙的社會，人們的生活和工作壓力很大，競爭非常激烈，怎樣才能平衡各方面的壓力，獲得幸福感呢？
? ? 堪布答：按照佛教的觀點，最好要學會知足少欲。若能如此，寂天論師說了，這種遠離貪欲、自由自在的快樂，就連帝釋天王也很難享受到。
? ? 現在這個世界，很多人整天奔波忙碌，并不是真的缺少什么，而是為了面子、為了名利。每個人都不擇手段地追求，以至于社會上的大部分資源，最后只流入極少數的富人手里，這是一種非常大的浪費。
? ? 其實，一個人有了權力、有了財富的話，應該回饋社會，讓更多的人共同分享。若能有這樣一顆心，自己的壓力肯定會減少，幸福感也會與日俱增，整個社會才能真正體現出一種和諧。
? ? 問：您說煩惱就是菩提，感受痛苦時要想到別人，不斷地發愿、回向，以此培養慈悲心，這樣就不再有痛苦了，對不對？
? ? 堪布答：這要看每個人的修行功夫。
? ? 問：我在修安忍的時候，覺得應該讓對方知道自己的錯誤，告訴他這么做是不對的，不知這樣是否可取？
? ? 堪布答：如果你發心是好的，不想讓他的惡行再繼續蔓延，那是可以；但若有自私的念頭，對他生起了嗔恨心，那就不可取了。
? ? 問：我來自香港大學的醫學院。我身邊有個很親近的人，我執很厲害。我也問過自己的上師，上師說她屬于串習比較重的，各種習氣很難一下子改變。但我還是希望能從佛法上幫助她，請問我應該怎么做？是放任她，自己繼續修行，還是盡量用佛法去引導她？
? ? 堪布答：怎么樣去度化她，應該是你跟你上師兩個人的事情，讓我來說有點不合適吧？不過我建議，即使她的習氣很重，不能一下子就改過來，你也不應該聽之任之。
? ? 倘若翻開佛陀的傳記、大德的開示，我們就會明白，度化眾生并不是那么容易的，只有通過長期的勸說，有些人才會逐漸生起信心、出離心、智慧。因此，你對她不應該放任不管，而需要不斷地努力。
? ? 作為一名大乘佛子，實際上身邊會有很多這種人，你說了一次兩次可能不起作用，但只要持之以恒，遲早他會被你感化的。
? ? 有些人認為：“跟這種人怎么講都沒用，簡直是白費口舌。”其實并非如此。人分為三種：一種是頑固不化的，誰說了都不聽，就算佛陀來了也沒用；一種是不用別人去勸，他自己就覺醒過來了；還有一種是，如果經常去引導他，他就有善根蘇醒的機會，但你若是不努力，那就沒辦法了。《百業經》中也有很多故事說，某某眾生若沒遇到佛陀，就還要在輪回中流轉五百世，但遇到了佛陀以后，即生就獲得阿羅漢果，解脫了一切痛苦。
? ? 所以，度化眾生不能避重就輕。其實，你如果有菩提心，就肯定愿意度化眾生，將這種境界傳給身邊很多人；但你若對此什么感覺都沒有，那可能就無所謂了。因此，作為一個佛教徒，居士也好、出家人也好，關鍵看你有沒有這種境界。有的話，就不可能獨吞這種精神食糧，而會很愿意跟眾生分享，讓他們也擺脫一切痛苦。
? ? 再過幾十年，你我都不一定在這個世上了，很多人也灰飛煙滅了，有些往生到極樂世界了，有些墮入地獄了。所以，在今生這個短短的時間里，每個人一定要好好把握，用佛法的智慧去利益別人，真的遠遠勝過金錢上的幫助。
? ? 問：請問，科學家的求知欲算不算貪心？
? ? 堪布答：無論什么人，如果為自己而求，就叫貪欲；如果為他眾而求，不要說求知識，即便求財物，也不叫貪心。
? ? 按照小乘教義，出家人摸金錢屬于犯戒，大乘教義則相反，假使有人給你金錢來幫助眾生，如果你不接受，這才是犯戒。也就是說，按大乘的觀點，只要對眾生有利，積累錢財也是可以的。
? ? 同樣的道理，如果科學家為自己探求知識，這就是一種欲望；如果為眾生探求知識，表面上看是欲望，實際上是智慧。
未完待續…
