第二章 神話與現(xiàn)實

在探索新的關(guān)系和新的生活方式的道路上，我們經(jīng)常發(fā)現(xiàn)自己被社會所阻礙 - 社會從小給我們灌輸?shù)姆绞剑P(guān)系應該是什么樣的方式，人們應該是怎樣的方式 - 既是根深蒂固的，也是未經(jīng)思索的。

我們都被教導說，一種終身一夫一妻制異性婚姻的一種方法是唯一正確的方式。我們被告知一夫一妻制是“正常的”和“自然的”;如果我們的愿望不符合這個限制，我們在道德上是有缺陷的，心理上不安的和反對自然的。

我們許多人本能地感覺到這張照片有問題。但是，你怎么挖掘和檢查你甚至不認識你的信念？終身一夫一妻制作為關(guān)系唯一適當目標的理想深深地埋在我們的文化中，幾乎看不見：我們在這些信仰的基礎(chǔ)上，甚至不知道我們相信他們。他們一直在我們的腳下，我們的假設(shè)的基礎(chǔ)，我們的價值觀，我們的欲望，我們的神話，我們的期望。我們不會注意到他們，直到我們跳過他們。

這些信仰在哪里開始？通常情況下，它們演變?yōu)闈M足不再存在的條件。

我們關(guān)于傳統(tǒng)婚姻的信念來自農(nóng)業(yè)文化，在那里你做了你所吃的或穿著的東西，大家庭幫助他們完成了大量的工作，沒有人餓死，婚姻是一個工作主張。當我們談論“傳統(tǒng)的家庭價值觀”時，這是我們正在談論的家庭：一個大家庭的祖父母，阿姨和表兄弟，一個目標是生存的工作組織。我們看到今天美國傳統(tǒng)方式的大型家庭，往往是最近從其他國家移植的文化，或作為經(jīng)濟脆弱的城市或農(nóng)村人口中的基本支持系統(tǒng)。

奇怪的是，在工業(yè)革命發(fā)起了一個全新的性別消沉時代之前，也許是因為中產(chǎn)階級的上升和城市文化中的兒童空間有限，所以控制性行為似乎并不重要。18世紀后期的醫(yī)生和部長開始聲稱手淫是不健康和有罪的，這種最無辜的性出口對社會是危險的 - 十九世紀的育兒手冊顯示了防止嬰兒在睡眠中觸摸生殖器的裝置。所以任何對性的渴望，甚至手淫都成為一個可恥的秘密。

但人性將會勝出。我們是天生好色的生物，一種文化變得更性感壓制，其隱蔽的性思想和行為將變得越來越?jīng)坝浚拖窬S多利亞色情的任何粉絲都能證明的那樣。

在希特勒和納粹崛起期間，德國年輕共產(chǎn)主義者的演講中，心理學家威廉·里奇（Wilhelm Reich）認為，抑制性行為對專制政府至關(guān)重要。如果沒有強加反性道德，他相信，人民就不會有恥辱并會更依靠自己的判斷來決定正確與錯誤。他們不太可能會為了對自發(fā)的情愿進行戰(zhàn)爭，也不可能組織死亡集中營。也許如果我們對我們的欲望沒有恥辱和內(nèi)疚，我們可能會是更自由的人，不僅僅在性方面。

小家庭由父母和與大家庭相對孤立的孩子組成，是二十世紀中產(chǎn)階級的遺物。兒童不再在農(nóng)場或家庭生活中工作;他們幾乎被當作寵物一樣撫養(yǎng)。現(xiàn)代婚姻不再是生存的必要條件。現(xiàn)在我們結(jié)婚，追求舒適，安全，性別，親密和情感聯(lián)系。離婚的增加，對今天的宗教權(quán)利的失望，可能只是反映了這一個經(jīng)濟現(xiàn)實：今天我們大多數(shù)人能夠離開一段不開心的關(guān)系，沒人會餓死。

還有現(xiàn)代的清教徒，也許尚未準備好處理真正自由的性和浪漫選擇的可怕前景，試圖通過教導性恥辱來執(zhí)行核心家庭和一夫一妻制婚姻。

我們認為現(xiàn)在的“應該是”和其他任何一套套的理所應當，都是文化的產(chǎn)物。我們相信，自然是多樣化的，為我們提供了無限的可能性。我們希望生活在一種文化中，尊重浪子的選擇，就像我們尊重慶祝五十周年的情侶。（而且，來想想，是什么讓我們假設(shè)這樣一對夫婦是一夫一妻制的？）

我們正在前往嶄新的領(lǐng)域。我們沒有被某種文化認同的開放式關(guān)系的模式;我們需要自己寫。編寫自己的腳本需要大量的努力，要求十足的誠實，且是一種帶來許多回報的非常艱辛的工作。你可能會找到正確的方法，三年后，你決定要以不同的方式生活 - 沒關(guān)系。你創(chuàng)造屬于你的關(guān)系模式，你可以做出選擇，你也可以改變主意。

小練習：寫下我們知道并喜歡的浪子們
列出所有可以想到的不是一夫一妻制的人，包括來自電視，電影，書籍等的人物。你對每個人的感覺如何？你可以從他或她那里學到什么（積極還是消極的）？