我想摧毀自己以前寫的小說，于是，這部作品就此誕生。
這是東野圭吾自己對這部作品的評價。
我讀完之后，還是不明白這部作品與以往的作品相比，究竟哪里實現了超越？
書腰的評價是：這部小說顛覆了我們長久以來深信不疑的“價值觀”。在這個世界上，沒有一個個體能夠獨自存在，而不具備任何意義。
換句話說，它強調普通個體的存在，具有價值。
這個觀點，真的是一種“顛覆”嗎？我怎么覺得好熟悉，來，我們先復習一下文藝復興運動（敲黑板）。
文藝復興運動是盛行于14世紀到17世紀的一場歐洲思想文化運動。最早起源于意大利，后來席卷了整個西歐。
文藝復興的核心思想是人文主義精神。人文主義精神的核心是提出以人為中心而不是以神為中心，肯定人的價值和尊嚴。主張人生的目的是追求現實生活中的幸福，倡導個性解放，反對愚昧迷信的神學思想，認為人是現實生活的創造者和主人。
一句話強調人創造現實生活的價值，反對以神為中心。
東野圭吾的這部作品則是強調普通人的價值，反對精英神性光輝。
作者在小說中假設了人體智能研究上的某種突破，可以將人腦改造成運行速度更快、對細節捕捉更為靈敏的“神性”大腦。這種大腦可以對一些事物進行比較準確的預測。
人類對先知總是有一種復雜的情緒，一方面希望獲得先知；一方面又表現出極端仇視的情緒。如果從先知那里得到的是好消息，就會相信先知，若否，則憎惡先知。
如果人類可憑借自己的力量創造出“先知”，那么人類就不再是人類而是“神”了。當然，人類一直在努力著，努力爭取突破生命的極限，做到長生不死；努力爭取改造我們的基因，讓我們的后代擁有更高的智慧。
因此，小說雖是杜撰，卻極其具有現實意義。它體現的是思考者的一種集體擔憂。
擔心，人類因此違背了自然法則，導致災禍上身。
東野圭吾則提出了一個更具規律性的規律：那就是，反對人的“神性化”。人類不是上帝，不應該充當“造物者”的角色。人類歷史由勝利者書寫，但卻是由普通大眾創造的。
如此符合唯物史觀的論點，通過小說論證出來，簡直覺得不能再正確了。
如此看來，真正優秀的作家，一定是會跳出某種偏見的。擁有狹隘的民族觀和政治偏見的作家，難成大氣候。
有點扯遠了。
因此，東野的這部作品，可以視為人文主義思潮的又一次復興。這個復興的過程應該是在工業革命之后就一直存在，并反復出現高潮的。
雖然時代的背景不斷變化，但是，思考的核心依然是人的價值。人的價值可能被放大，也可能被縮小。盡管優勝劣汰已經成為人類社會普遍認同的價值觀，思考者還是努力證明每一個個體存在的價值和意義。
這是現代社會的矛盾所在：既要發展的更好更快，又必須停下來，關注發展緩慢的群體。并且，這種關注，并不是為了促進發展，而是更多的為了保護他們發展的形態。
人類想更快，但是必須承認慢存在的價值和意義。人類想整體更好，但是必須承認我們的基因里有些無法更改的部分。那就是人性。
人性很慢，很小，還無法促進其他方面的發展。也許還是我們遭受攻擊時的弱點。可是它的存在有價值，有意義。它閃耀著自然的光輝。
盡管我認為這部作品沒有實現超越，但是我依然要向東野圭吾深情告白：你要一直寫，我會一直讀。
