原文：Why books don?t work?（Andy Matuschak）
書很容易讓人覺得理所當(dāng)然。不是什么具體的書，我是說：書的形式。紙張或像素——這都無關(guān)緊要。一頁一頁的一行一行的字。至少對于非小說類的書來說，一個隱含的基礎(chǔ)假設(shè)是：人們通過閱讀句子來吸收知識。最后這個想法無形中定義了這個媒介，以至于很難不認(rèn)為是理所當(dāng)然的，這是一個遺憾，因為正如我們將看到的，這是相當(dāng)錯誤的。
想象一些嚴(yán)肅的非小說類書籍。《自私的基因》、《思考，快與慢》、《槍炮、病菌與鋼鐵》等等。你有沒有過這樣的經(jīng)歷? 你曾經(jīng)讀過這樣一本書，在你與別人談這本書時，卻發(fā)現(xiàn)你只吸收了書中幾句話的內(nèi)容？老實(shí)說：這種事經(jīng)常發(fā)生在我身上。往往一開始聊的時候都很順利。我會覺得我可以介紹基本的內(nèi)容；但是，當(dāng)有人問一個基本的探索性問題時，我就無法應(yīng)對了。有時候是記憶問題：我根本想不起相關(guān)細(xì)節(jié)。但是通常，隨著我的理解，我會意識到我從來沒有真正理解過其中的思想，雖然我讀這本書的時候肯定會認(rèn)為自己理解了。事實(shí)上，我會意識到，直到那一刻，我才注意到自己吸收了多少內(nèi)容。
我知道我并不孤單。當(dāng)我和其他人分享這一觀察結(jié)果時，似乎每個人都有過類似的經(jīng)歷。我懷疑這是大多數(shù)讀者的默認(rèn)體驗。這種情況只會讓人感到尷尬，因為很難看出這種情況有多普遍。
現(xiàn)在，我提到的這些書都需要時間閱讀。每本書大約需要6-9個小時閱讀。美國成年大學(xué)畢業(yè)生平均每天閱讀24分鐘，所以一個典型的讀者可能會花上一個月的時間來閱讀其中的一本書。數(shù)百萬人已經(jīng)閱讀了其中每一本書，所以那要花費(fèi)數(shù)千萬小時。用這么多時間換來的，是吸收了多少知識？有多少人吸收了作者想要傳達(dá)的大部分知識？或者僅僅是他們想要得到什么？
我不是說那些時間都浪費(fèi)了。許多讀者喜歡讀那些書。那真是太好了！當(dāng)然，大多數(shù)讀者吸收了一些東西，無論多么難以言傳的東西：觀點(diǎn)、思維方式、規(guī)范、靈感等等。事實(shí)上，對于許多書(尤其是大多數(shù)小說)來說，這些影響是關(guān)鍵。
這篇文章不是關(guān)于那種書的。它是關(guān)于像我上面提到的那些以傳達(dá)詳細(xì)知識為目的的解釋性的非虛構(gòu)的書。當(dāng)我們注意到我們從所讀的東西中吸收的很少時，為什么會感到如此震驚？
這一切都暗示了一個奇怪的結(jié)論：作為媒介，書籍在傳遞知識方面出奇的糟糕，而且大多數(shù)讀者都沒有意識到這一點(diǎn)。
這個結(jié)論很奇怪，部分原因是因為書籍是令人震驚的強(qiáng)大的知識攜帶品！在紀(jì)錄片《卡爾·薩根的宇宙》的第11集《給未來的信》中，卡爾·薩根贊美道：
書本是奇妙的東西。是由樹木制造的平扁物體，有可以翻看的活動印刷頁，上面滿是有趣的黑色文字。可是你一看它，你就進(jìn)入另一個人的思想，也許是某個已死去數(shù)千年的人。跨越一千年的時間，作者在你的大腦里清楚地、無聲地直接向你說話。寫作也許是人類最偉大的發(fā)明，讓時空相隔甚遠(yuǎn)的人聯(lián)系在一起。打破時代的界限，書本打破了時間的桎梏。書本是人類能夠施用魔法的證據(jù)。
的確：書是神奇的！人類在大眾傳播時代的進(jìn)步，讓人清楚地看到，有些讀者確實(shí)能從書中吸收到深刻的知識，至少在某些時候是這樣。為什么書有時似乎對某些人有效呢？為什么媒介失效時會失效？
在這些簡短的筆記中，我們將探索為什么書經(jīng)常不起作用，以及為什么它們會成功。讓我們把它搞清楚：我意識到這里的諷刺，用書面媒介來批判書面媒介！但是如果我在這里描述的想法被證明是成功的，那么未來關(guān)于這個主題的筆記就不會有這個問題。我們不僅可以看到我們?nèi)绾胃倪M(jìn)書籍這一媒介，還可以看到我們?nèi)绾尉幙棽皇煜さ男滦问健皇菑募垙埳希膊皇菑南袼厣希菑膶θ祟愓J(rèn)知的見解上。
為什么上課沒有效果
到目前為止，我們一直在討論書籍，但是你有過同樣的上課經(jīng)歷嗎？上一次課，很容易覺得自己懂了，卻發(fā)現(xiàn)在當(dāng)晚的習(xí)題集中，自己理解的很少。記憶是部分原因：你可能感覺自己曾經(jīng)知道某些細(xì)節(jié)，但你已經(jīng)忘記了。然而，我們不能把這一切都?xì)w咎于記憶。當(dāng)你從課上提取某些線索時，你可能會發(fā)現(xiàn)你從來沒有真正理解過，盡管你在上課時肯定認(rèn)為你理解了。
書籍不起作用的原因和上課不起作用的原因是一樣的：這兩種媒介都沒有任何明確的理論來說明人們到底是如何學(xué)習(xí)東西的，結(jié)果，這兩種媒介都意外地（而且大部分是無形地）圍繞著一個明顯錯誤的理論演化出來。
為了說明我的意思，我將嘗試借鑒你自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗。你可能已經(jīng)發(fā)現(xiàn)某些策略可以幫助你吸收新的想法：解決有趣的問題，寫章節(jié)摘要，做創(chuàng)造性的項目，等等。無論你喜歡什么策略，它們都不是魔法。它們起作用是有原因的(當(dāng)它們起作用時)：它們是在利用一些關(guān)于你的認(rèn)知的潛在真相——關(guān)于你思考和學(xué)習(xí)的方式。在很多情況下，真相不僅僅是關(guān)于你的認(rèn)知，而是關(guān)于一般人類的認(rèn)知。
如果我們收集了足夠多的這些潛在的“真相”，一些共同的主題可能會出現(xiàn)，這就暗示了一個關(guān)于學(xué)習(xí)如何發(fā)生的更加一致的理論。我們將這些理論稱為認(rèn)知模型。有些學(xué)習(xí)策略提出了相同的模型；另一些則提出了相互沖突的模型。這些模型中，有些是可以用經(jīng)驗來檢驗的；有些則不是；還有一些已經(jīng)知道是錯誤的。通過關(guān)注這些模型，我們可以尋求更普遍的含義。我們可以問：如果我們認(rèn)真對待一個特定的認(rèn)知模型，它會(或不會)幫助我們理解什么？
這是一個重要的問題，因為很難傳達(dá)知識。大多數(shù)聽課者沒有吸收預(yù)期的知識；大多數(shù)讀者沒有吸收想要的知識。在這里，失敗是默認(rèn)的。因此，如果你希望幫助別人理解事情，你最好借鑒一些關(guān)于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的好想法。如果這不是真的就好了。如果一個人可以簡單地向某人清楚地解釋一個想法，然后相信他們已經(jīng)理解了它，那就太好了。不幸的是，正如你可能在課堂上和自己的生活中看到的那樣，復(fù)雜的想法很少被如此自動地理解。
講課作為一種媒介，其基礎(chǔ)是并沒有經(jīng)過認(rèn)真考慮的認(rèn)知模式。然而，如果我們是外星人，從遠(yuǎn)處觀察典型的講課，我們可能會注意到它們似乎共享的隱含模式：“講師說了一些描述想法的話語；同學(xué)們聽到這些話語，也許會在筆記本上記下；然后同學(xué)們就明白了這個想法。”在學(xué)習(xí)科學(xué)中，我們稱這種模式為“傳遞主義”（transmissionism）。這是一種觀念，知識可以直接從老師傳遞給學(xué)生，就像把文本從一頁轉(zhuǎn)錄到另一頁一樣。如果只是這樣就好了! 這個觀點(diǎn)已經(jīng)被徹底否定了，以至于“傳遞主義”（transmissionism）只是被貶義地用來指代樸素的歷史教學(xué)實(shí)踐。
當(dāng)然，好的講師通常不會相信，簡單地告訴聽眾一個觀點(diǎn)就能使他們理解這個觀點(diǎn)。只是講課，作為一種形式，被塑造得好像那是真的，所以講師們大多表現(xiàn)得好像那是真的。
如果追問下去，許多講師會提出一個更合理的認(rèn)知模型：理解實(shí)際上是在講課之后，當(dāng)參與者解決問題，寫論文等等。講課為后面的活動提供了原始信息。很好：這是一個真實(shí)的模型，而且部分內(nèi)容得到了認(rèn)知科學(xué)的支持。但是如果我們從這個模型開始，我們會選擇現(xiàn)場九十分鐘的演講來傳遞問題集的原始信息嗎？
聽眾的注意力在幾分鐘后就分散了，那么我們是不是要把解決問題的環(huán)節(jié)與講課穿插在一起呢？現(xiàn)場上課不能暫停或倒帶，所以它們傳達(dá)原始信息的損耗不是很大嗎？人們閱讀的速度比講師說話的速度快得多，所以文本不是更有效率嗎？諸如此類——很明顯，傳統(tǒng)的授課形式并沒有受到這種模式的特別影響。
講課即熱身的模式是一種事后的合理化，但它的確是在暗示著一個關(guān)于認(rèn)知的深層理論：要理解某件事情，你必須積極地參與其中。這一理念如果被認(rèn)真對待，將徹底改變課堂。我們會優(yōu)先考慮互動討論和項目等活動。我不是在胡亂猜測：在過去的幾十年里，這一直是美國K-12政策和實(shí)踐的核心進(jìn)化力量之一。
總之：講座不起作用，因為媒介缺乏一個有效的認(rèn)知模型。它(隱含地)建立在一個關(guān)于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的錯誤觀念上——“傳遞主義”（transmissionism）。當(dāng)講課確實(shí)有效時，一般是作為更廣泛的學(xué)習(xí)情境（如項目、問題集）的一部分，具有更好的認(rèn)知模式。但是講課并沒有發(fā)揮作用。如果我們真的想采用更好的模式，我們會放棄講課，事實(shí)上，美國K-12教育就是這樣。
在我們的直覺通過講課得到了初步的認(rèn)識后，我們會發(fā)現(xiàn)，書本作為一種媒介，反映了人們在學(xué)習(xí)方式上同樣存在著缺陷的想法。
為什么書不起作用
像講課一樣，書籍沒有經(jīng)過深思熟慮的認(rèn)知模型作為其基礎(chǔ)，但媒介確實(shí)有一個隱含的模型。就像講課一樣，這種模式就是傳遞主義（transmissionism）。書的形式表明人們通過閱讀句子來吸收知識。作者在書中用文字描述一個想法，讀者閱讀這些文字，然后讀者理解這個想法。當(dāng)讀者讀到最后一頁時，就完成了這本書。當(dāng)然，大多數(shù)作者并不相信人們是通過這種方式來學(xué)習(xí)東西的，但由于媒介使這種假設(shè)無形中成為現(xiàn)實(shí)，所以很難質(zhì)疑。
像講師一樣，很多作者在被追問的時候，也會提出一個更合理的認(rèn)知模式。讀者不能只看文字。他們必須認(rèn)真考慮這些問題。也許做些筆記。與他人討論。寫一篇文章作為回應(yīng)。像講課一樣，一本書是對后來發(fā)生的思考的熱身。太好了:那是個更好的模型！讓我們看看結(jié)果如何。
我在前面承認(rèn)，當(dāng)然，有些人確實(shí)從書中吸收知識。的確，這些人是真正在思考他們所讀的東西。這個過程往往是無形的。這些讀者的內(nèi)心獨(dú)白有聽起來像是:“這個想法讓我想起了……，”“這一點(diǎn)和……沖突，”“我真的不明白怎么……”等等。如果他們做一些筆記，他們就不是簡單地抄錄作者的話：他們在總結(jié)、綜合、分析。
不幸的是，這些策略并不容易實(shí)現(xiàn)。讀者必須學(xué)習(xí)具體的反思策略。“我應(yīng)該提什么問題？我該怎么總結(jié)我在讀的東西？”讀者必須運(yùn)行自己的反饋循環(huán)。“我理解了嗎？我應(yīng)該重新閱讀它嗎？讀另一篇文章？”讀者必須了解自己的認(rèn)知。“理解某件事的感覺是什么？我的盲點(diǎn)在哪里？”
這些技能屬于學(xué)習(xí)科學(xué)稱為“元認(rèn)知”（metacognition）的范疇。實(shí)驗證據(jù)表明，學(xué)習(xí)這些類型的技能很有挑戰(zhàn)性，而且許多成年人缺乏這些技能。更糟糕的是，即使讀者知道如何做所有這些事情，這個過程也相當(dāng)費(fèi)力。讀者既要兼顧書的內(nèi)容，又要兼顧所有這些元問題。當(dāng)內(nèi)容不熟悉時，人們尤其難以同時處理多項任務(wù)。
如果我們認(rèn)為成功的閱讀需要參與這些復(fù)雜的元認(rèn)知，那么這在媒介上是如何體現(xiàn)的？它有什么用？
當(dāng)然，偉大的作者真誠地希望讀者仔細(xì)思考他們的文字。這些作者對讀者不斷變化的觀念形成了復(fù)雜的描述。他們預(yù)測讀者可能會有困惑，然后塑造他們的文章來承認(rèn)和減輕這些問題。他們使用這些模型不斷選擇深度和細(xì)節(jié)。他們建議某些段落可能需要什么背景知識，以及去哪里獲取。
通過承擔(dān)一些讀者的自我監(jiān)控和調(diào)節(jié)，這些作者的努力確實(shí)可以減輕元認(rèn)知負(fù)擔(dān)。但元認(rèn)知本身就是一個動態(tài)的過程，隨著讀者自身觀念的變化而不斷發(fā)展。書是靜態(tài)的。文章可以框定或激發(fā)讀者的思想，但文章不能表現(xiàn)或回應(yīng)那些在每個讀者腦海中展開的思想。讀者必須計劃和引導(dǎo)他們自己的反饋循環(huán)。
如果講師認(rèn)為講課是通過問題集和論文形成的理解做熱身，那么至少講課者設(shè)計了這些活動，并對學(xué)生的工作提供反饋。相比之下，如果作者認(rèn)為只有當(dāng)讀者真正思考他們的文字時，理解才會到來，那么他們很大程度上是讓讀者設(shè)計自己的“問題集”，并產(chǎn)生自己的反饋。所有這些費(fèi)力的“對思考的思考”與真正思考書中的觀點(diǎn)產(chǎn)生競爭。
如果模型是人們通過仔細(xì)思考來理解書面思想，那么如果書籍是圍繞幫助人們做到這一點(diǎn)而建立的，那么書籍會是什么樣子呢？
教科書呢？
等等——教科書不是這樣做的嗎？我們能不能在《自私的基因》上貼上一些練習(xí)和討論題？這聽起來并不愉快，但它會起作用嗎？
與大多數(shù)非小說類書籍不同，教科書通常是圍繞明確的認(rèn)知模型構(gòu)建的。例如，它們經(jīng)常在介紹概念的解釋和推動學(xué)生以具體方式思考這些概念的練習(xí)之間交替進(jìn)行。教科書并不是偶然地選擇了這種認(rèn)知模型。這是重要的第一步。但這還不夠：人們?nèi)匀浑y以可靠地從教科書中吸收知識。
讓我們先來看看實(shí)際中的教科書。令人驚訝的是，學(xué)術(shù)課程通常是圍繞教科書構(gòu)建的，但是許多人花費(fèi)額外的時間和金錢來注冊這些課程——而不僅僅是獨(dú)立學(xué)習(xí)教科書。事實(shí)上，我懷疑購買教科書主要是為了課程大綱，而不是為了自學(xué)。當(dāng)然：有些人參加課程是因為他們想要一個證書。但是許多學(xué)生真的覺得他們通過學(xué)習(xí)課程會學(xué)到比學(xué)習(xí)那些課程的教科書更多的東西。假設(shè)學(xué)生的感覺沒有完全錯位，那么課程一定是提供了一些額外的東西，這對人們的學(xué)習(xí)方式很重要。
教科書確實(shí)有明確的認(rèn)知模型：它們通過練習(xí)和討論題等方式支持對其概念的參與。然而，許多元認(rèn)知的負(fù)擔(dān)仍在讀者身上。
讀者必須決定何時做哪些練習(xí)。讀者必須運(yùn)行自己的反饋循環(huán)：他們是否清楚地理解了練習(xí)中涉及的概念？如果沒有，他們下一步應(yīng)該怎么做？如果學(xué)生完全卡住了，他們應(yīng)該怎么做？有些問題更微妙。例如，教科書上的練習(xí)往往既要產(chǎn)生該具體問題的解決方案，又要產(chǎn)生對該主題更廣泛的見解。讀者是否會注意到他們解決了一個問題，卻忽略了這個問題本應(yīng)揭示的真知灼見？
相比之下，課程處理了這種元認(rèn)知的大部分負(fù)擔(dān)。他們的教學(xué)大綱提供了一個預(yù)定的范圍和順序，所以學(xué)生需要自己做的計劃較少。學(xué)生通常會收到關(guān)于練習(xí)的反饋，既有個人反饋，也有全班討論的反饋。如果學(xué)生有困難，他們可以在辦公時間接受更細(xì)致的幫助。教師可以在課堂上討論前一周練習(xí)的含義。當(dāng)然，這些課程都不能完美地做到。許多學(xué)生仍然沒有從課堂上吸收任何東西。但是通過承擔(dān)一些元認(rèn)知，課程為教材本身保留了更多學(xué)生的注意力。
在這一點(diǎn)上，教育技術(shù)的典型故事是基于人工智能的學(xué)習(xí)系統(tǒng)如何在課堂之外提供自動反饋和任務(wù)規(guī)劃。這里已經(jīng)有了有趣的進(jìn)展，這些方法確實(shí)可以改進(jìn)教科書，但這些系統(tǒng)通常專注于狹隘的、以任務(wù)為導(dǎo)向的觀點(diǎn)來看待課堂上發(fā)生的事情。學(xué)術(shù)課程提供的不僅僅是課本的元認(rèn)知支持；其認(rèn)知模式也是社會性和情感性的。
例如，課堂討論支持社會性學(xué)習(xí)：學(xué)生通過努力理解同齡人對相同想法的理解來更深刻地理解主題。課程可以提供與學(xué)科專家的個人關(guān)系，是獲取學(xué)科文化的豐富渠道——其中大部分可能是隱性的。對許多學(xué)生來說，課程提供了一個有用的問責(zé)結(jié)構(gòu)，在支持他們的意志力方面發(fā)揮著重要作用。
課程還提供了情感上的顯著性，它可以激勵和放大學(xué)習(xí)：現(xiàn)場講課可能效率不高，但教師明顯的魅力可以留下持久的印象。同樣的感染力（pathos）也充斥著最好的非虛構(gòu)作品，但教科書一般都忽視了情感的聯(lián)系；它們的內(nèi)容更多的時候會激發(fā)人們的冷漠而不是驚奇。由于它們通常缺乏作者的聲音，也由于它們對評價的癡迷，計算機(jī)化的教學(xué)系統(tǒng)所產(chǎn)生的作品在很大程度上更少考慮到感染力。
在這一節(jié)中，我們已經(jīng)看到，像講課一樣，非小說類書籍之所以不起作用，是因為它們?nèi)狈σ粋€有效的認(rèn)知模式。相反，像講課一樣，它們(偶然地，無形地)建立在一個關(guān)于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的錯誤觀念上：傳遞主義（transmissionism）。當(dāng)書籍起作用時，一般都是讀者運(yùn)用巧妙的元認(rèn)知來有效地參與書中的思想。這種元認(rèn)知對許多讀者來說是不可用的，對其余的讀者來說則是沉重的負(fù)擔(dān)。書籍并沒有發(fā)揮它們的作用。教科書做了更多的幫助，但它們?nèi)匀话汛蟛糠衷J(rèn)知強(qiáng)加給讀者，并且它們忽略了許多關(guān)于人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的重要思想。
怎么辦？
我在前面說過，書籍作為一種媒介，并不是圍繞著人們?nèi)绾螌W(xué)習(xí)的任何明確模型而建立的。盡管有這種“原罪”，但對形式的迭代改進(jìn)，以及支持讀者的新工具，可能會使書籍更加可靠。但也有可能，我們永遠(yuǎn)不會發(fā)現(xiàn)我們所需要的見解，而被這種媒介所隱含的思維模型所束縛。
相反，我提議：我們不一定非要讓書發(fā)揮作用。我們可以創(chuàng)造新的形式來代替。我們可以通過放棄我們對書是什么的預(yù)設(shè)來解放我們的思維。也許一旦我們完成了所有這些，我們將會得到一些看起來確實(shí)很像書的東西。
所以讓我們重新思考這個問題。與其問“我們怎樣才能讓書真正可靠地工作”，不如問：我們怎樣才能設(shè)計出既能完成非小說類書籍的工作，又能真正可靠工作的媒介？
恐怕這個研究問題需要幾輩子的研究，不是我在這些簡短的筆記中可以直接回答的。但我相信這是可能的，現(xiàn)在我就試著分享一下原因。
首先，重要的是要看到媒介是可以設(shè)計的，而不僅僅是繼承的。更重要的是：有可能設(shè)計出體現(xiàn)特定理念的新媒介。發(fā)明家們長期以來一直利用這種非直覺的洞察力。數(shù)學(xué)證明是一種媒介，循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)體現(xiàn)了關(guān)于形式邏輯的強(qiáng)大思想。Snapchat Stories是一種媒介；短暫性體現(xiàn)了關(guān)于情感和身份的強(qiáng)大理念。萬維網(wǎng)是一種媒介(或者可能是許多媒介)；無孔不入的超鏈接體現(xiàn)了關(guān)于知識關(guān)聯(lián)性的強(qiáng)大思想。
也許最值得注意的是，這些強(qiáng)大的想法往往是無形的：當(dāng)我們在博客上穿插鏈接時，我們通常不會想到認(rèn)知。但創(chuàng)造網(wǎng)絡(luò)的人卻在思考認(rèn)知問題。他們設(shè)計了它的構(gòu)件，使這個媒介的自然閱讀和寫作方式能夠反映出他們心中強(qiáng)大的想法。不管是否有意塑造，每一種媒介的基本材料和制約因素都賦予了它一種 "紋路"，使它在某些方向自然彎曲，而在其他方向不彎曲。
這不僅僅是說，可以用認(rèn)知科學(xué)中的某些觀點(diǎn)來創(chuàng)造一種媒介。而是可以用這些觀念編織出一種媒介，在這種媒介中，讀者的思想和行為都不可避免地——甚至是無形地——被這些觀念所塑造。數(shù)學(xué)證明作為一種媒介，并不只是考慮關(guān)于邏輯的觀念，我們并不把關(guān)于邏輯的觀念附加在證明上。形式是由關(guān)于邏輯的觀念構(gòu)成的。
因此，只要在媒介中參與作者的作品——以明顯的方式參與；參與這種媒介相當(dāng)于書籍的 "讀完第一頁的所有單詞，然后重復(fù)下一頁，以此類推"——人們就會自動地去做必要的理解？因此，在某種程度上，當(dāng)使用這種媒介時，默認(rèn)的行為和思維模式與“理解什么是必要的”是一樣的？
這是個高要求。即使在理論層面上，也不清楚什么是理解的必要條件。事實(shí)上，這種框架太狹隘了：理解一個主題有許多路徑。但是認(rèn)知科學(xué)家和教育學(xué)家已經(jīng)繪制了這個空間的一些部分，他們提煉出了一些強(qiáng)大的想法，我們可以將其作為起點(diǎn)。
例如，當(dāng)人們的工作記憶已經(jīng)超載時，他們會努力吸收新的材料。更具體地說：如果你剛剛接觸了大量的新術(shù)語，你可能不會從一個同時使用許多這些術(shù)語的句子中吸收太多。因此，也許“理解某事的必要條件”的一部分是，它的大多數(shù)先決條件必須不僅僅是熟悉的，而是流暢的，編碼在長期記憶中。
為了幫助人們將更多的信息編碼到長期記憶中，我們可以借鑒認(rèn)知科學(xué)的另一個強(qiáng)大的想法：間隔重復(fù)（spaced repetition）。通過在不斷擴(kuò)大的時間間隔內(nèi)對你所學(xué)的材料進(jìn)行重新測試，你可以輕松而可靠地將大量信息儲存在長期記憶中。當(dāng)然，記憶只是“理解”的一小部分，但為了說明一個人如何開始將理解作為一個整體來處理，讓我們來探討一下如何從這兩個關(guān)于記憶的想法中編織出一個媒介。
我和我的合作者邁克爾-尼爾森（Michael Nielsen）通過《量子國度》（Quantum Country）進(jìn)行了初步嘗試，這是一本關(guān)于量子計算的 "書"。但讀這本 "書 "和讀其他書不一樣。說明性的文字與簡短的互動復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)緊密交織在一起，意在利用我們剛才介紹的觀點(diǎn)。閱讀《量子國度》（Quantum Country）意味著閱讀幾分鐘的文本，然后迅速測試你對剛剛讀過的所有內(nèi)容的記憶力，然后再讀幾分鐘，或者滾動回去重讀某些細(xì)節(jié)，等等。閱讀《量子國度》（Quantum Country）還意味著在接下來的幾天、幾周和幾個月里，以不斷擴(kuò)大的間隔重復(fù)這些快速記憶測試。如果你讀了第一章，然后在接下來的日子里參與收件箱中的記憶測試，我們預(yù)計當(dāng)你讀第二章時，你的工作記憶將會大大減少。此外，穿插的復(fù)習(xí)環(huán)節(jié)減輕了通常強(qiáng)加給讀者的元認(rèn)知負(fù)擔(dān)：它們幫助讀者看到自己在哪里吸收了材料，在哪里沒有吸收。
《量子國度》（Quantum Country）只是記憶拼圖的一部分。我們?nèi)绾卧O(shè)計媒介，讓“讀者”自然而然地在所呈現(xiàn)的思想之間形成豐富的聯(lián)想？我們?nèi)绾卧O(shè)計媒介，讓 "讀者 "自然而然地與材料進(jìn)行創(chuàng)造性的互動？我們?nèi)绾卧O(shè)計媒介，讓 "讀者 "自然而然地與相互競爭的解釋相抗衡？如果我們把這些問題堆積在一起，我們剩下的問題就是：我們?nèi)绾卧O(shè)計媒介，使其中的“閱讀”等同于“理解” ？對這樣的研究計劃進(jìn)行更詳細(xì)的處理，超出了這些簡短筆記的范圍，但我相信，對這些問題的回答可以改變?nèi)祟愔R的速度，呼應(yīng)書籍本身很久以前引發(fā)的變革。
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