將這本書中的教師替換為父母、學(xué)生替換為兒女、課堂和學(xué)校替換為家庭和社會(huì)，一點(diǎn)不違和，無(wú)論是基于現(xiàn)實(shí)的故事講述，還是對(duì)現(xiàn)狀的思考，以及分享的教育理念和教育養(yǎng)育技巧，都能對(duì)應(yīng)，也很適用。
用故事引入反思，讓這本書讀起來(lái)多了幾分親切，卻無(wú)損其專業(yè)，反是更易懂，也更能促進(jìn)思考。
每一個(gè)故事都提供了相應(yīng)的教育教學(xué)理論，或是留下問(wèn)題供思考，還有值得嘗試的技巧和方法；每一章節(jié)最后的拓展部分都有大量援引自他處的量表、概念、方法，拿來(lái)就可用，無(wú)論是一線教師還是養(yǎng)兒育女的父母。
這得益于徐莉多年一線中小學(xué)教育工作者的經(jīng)驗(yàn)，基于她的用心、敬業(yè)和對(duì)兒童無(wú)盡的愛(ài)與悲憫，再加以流暢的文筆，閱讀，似在聽一個(gè)人的娓娓講述。
只是書名副標(biāo)題非常容易讓人聯(lián)想到思想品德教育而錯(cuò)過(guò)此書。好在，作者是徐莉。
正標(biāo)題“沒(méi)有指責(zé)和羞辱的教育”，現(xiàn)狀之下，無(wú)論是學(xué)校還是家庭，都不容易做到。
一
讀得有點(diǎn)悲傷，講的是教育的常識(shí)，但常識(shí)在今日中國(guó)卻如此稀缺。
某些問(wèn)題的難以解決，關(guān)鍵因素在于問(wèn)題是體系化地形成、批量流水線般產(chǎn)生，兩相映照，個(gè)體的努力直如螳臂，竟有了唐吉珂德式的悲壯。成書于2013年，寫作應(yīng)該還早，七八年過(guò)去，教育變好了嗎？
有一個(gè)笑話，中國(guó)的學(xué)校都是衡水，是大大小小、程度不一的衡水中學(xué)。作為一個(gè)中學(xué)生的母親、教育的觀察者和思考者，這一點(diǎn)，我有切膚之痛！
許多問(wèn)題的成因既往教育中沒(méi)有，除非愿意反思，個(gè)體大多連概念都無(wú)，而反思同樣是一種稀缺品質(zhì)。
“教育從教育者和被教育者建立良好的人際關(guān)系開始，相互理解是建立良好人際關(guān)系的前提。”、“將糾偏行動(dòng)建立在對(duì)兒童的研究與理解上，接受孩子的想法和情緒，尋求合作。接納孩子的不良習(xí)慣，試圖找準(zhǔn)問(wèn)題原因，直面教養(yǎng)中的缺失與過(guò)錯(cuò)，表示對(duì)孩子的理解和尊重，贏得他們的合作，共同尋找解決問(wèn)題的方法，過(guò)程中不斷和及時(shí)肯定孩子付出的努力。這比強(qiáng)力保證下的機(jī)械重復(fù)可靠卻艱難。”
是的，關(guān)系先于教育，可關(guān)系的建構(gòu)與維系都不容易，特別在這個(gè)更多講求抒情與激情，缺乏理性能力的學(xué)習(xí)與訓(xùn)練的國(guó)度，不被情緒左右的思考與自省并不多見。
理性不足，談何理解？
而要點(diǎn)之一的“情緒”二字，無(wú)論是對(duì)情緒的認(rèn)識(shí)、表達(dá)、接納，還包括情緒管理也是近幾年才慢慢地略為人知。
“當(dāng)學(xué)習(xí)被允許慢慢來(lái)，學(xué)習(xí)的障礙就會(huì)自然解決，而這樣的孩子可以重拾勇氣，踏上正常的成長(zhǎng)發(fā)展過(guò)程。”讀到此處，忍不住掩卷長(zhǎng)嘆！以孩子的生命和發(fā)展需求為引導(dǎo)，需要一個(gè)競(jìng)爭(zhēng)不那么激烈，可以給到孩子時(shí)間、遵從每一個(gè)個(gè)體的成長(zhǎng)節(jié)律從容成長(zhǎng)的環(huán)境，孩子可以不因?qū)W業(yè)承受巨大壓力。
可是，現(xiàn)實(shí)給不到，大小衡水怎么可能容得下“從容”與“慢”？“趕比拼”的現(xiàn)狀哪里可能不鼓勵(lì)競(jìng)爭(zhēng)，哪里顧得上考慮競(jìng)爭(zhēng)是不是惡性，或者有多惡性，會(huì)給孩子和教育本身帶來(lái)怎樣的傷害，并附贈(zèng)長(zhǎng)遠(yuǎn)惡果？
當(dāng)社會(huì)現(xiàn)實(shí)步步緊逼，學(xué)校壓力日甚一日，父母要有多么強(qiáng)大的內(nèi)心才能肩得住這黑暗的閘門，不被劇場(chǎng)效應(yīng)裹挾，可以稍微不那么忐忑一點(diǎn)，鎮(zhèn)定從容一點(diǎn)？
不傷害是教育的底線——現(xiàn)實(shí)中的孩子遍體鱗傷，事實(shí)上，父母和教師也好不到哪里去。困獸般的相互角力之下，“不傷害”連容身之地也找不著。
當(dāng)現(xiàn)實(shí)和理想如此荒誕地完全背離，無(wú)論教師還是父母，都是不容易做的。這還不是單憑愛(ài)心、耐心、敬業(yè)等等個(gè)體優(yōu)良品格就能做到，我們中的大多數(shù)也都是無(wú)力的。
徐莉說(shuō)：“當(dāng)下教育最大弊病是無(wú)視兒童的需求和興趣，父母和教師直接將外部壓力轉(zhuǎn)嫁給孩子，甚至變本加厲，本質(zhì)是抹掉了自己的責(zé)任和情感，孩子的興趣和需求。”
誠(chéng)哉斯言！?
書中還提到另外一種需要警惕的矯枉過(guò)正——孩子長(zhǎng)大了自然就好了，任何外在規(guī)則和限制都是在壓制兒童的天性。
作為父母老師，我們既要小心“無(wú)條件接納”不被理解，還要小心“無(wú)條件接納”被誤用。需要理解和接納的是孩子這個(gè)人，不是他們所有的言行，更不代表無(wú)條件縱容；教育當(dāng)然不是打罵羞辱，但也不代表教育不可以包含期待、要求、規(guī)矩、引領(lǐng)、指正與糾偏，“教育”的企圖心不應(yīng)當(dāng)被抹殺——極端的自由等于拒絕教育。
我們需要警惕的是教育中的權(quán)力被濫用、教育被扭曲，而不是連“教育”本身都一并拋棄。那種認(rèn)為成長(zhǎng)過(guò)程一定會(huì)有“頓悟”與“清醒”，孩子終會(huì)自發(fā)向上的看法，需要更多的研究，也值得保持一份慎重與警醒。
積極的耐心和消極的等待有差異，從容與“佛系”并不相同。
又由此想到一些贊美彎路、感嘆彎路成全人生的文章。在我看來(lái)，此類文章起碼是不誠(chéng)實(shí)的，不過(guò)是另外一種雞湯和雞血。我們看得到的，往往是個(gè)案愿意和可能被呈現(xiàn)出來(lái)的那一部分，背后的故事難以知曉，歸因難免失真。更何況，個(gè)案無(wú)法代表更多，更勿論全部。如果有基于統(tǒng)計(jì)學(xué)的數(shù)據(jù)，看看是從泥淖里撥出來(lái)，進(jìn)而獲得抵抗墜落的能力、成全人生的案例多還是被彎路毀掉的人多？才能證明“彎路”是不是真的具有“多難興邦”的功效，“天降大任于斯人也，必先苦其心智、勞其筋骨、餓其體膚”不是利用幸存者偏差愚弄大眾。
環(huán)境對(duì)人的影響無(wú)疑是巨大的！
徐莉說(shuō)，每個(gè)人都是基因，家庭動(dòng)力學(xué)，社會(huì)影響和個(gè)人經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特組合。也正因如此，現(xiàn)實(shí)環(huán)境下的養(yǎng)育（家庭）與教育（學(xué)校）才是如此艱難。
二
現(xiàn)實(shí)令人沮喪，讀這本書還有意義嗎？
當(dāng)然是有的！
在一個(gè)無(wú)力感和焦慮泛濫的時(shí)代，他人的經(jīng)驗(yàn)起碼能夠促進(jìn)思考，閱讀可以帶來(lái)安慰和力量。
能夠幫助我們?nèi)ベ|(zhì)疑一些普遍卻未必合理的現(xiàn)象，比如超級(jí)學(xué)校、超大班額、班干部制、默許體罰等等；對(duì)行為主義被濫用，對(duì)效率的極致追求，以及某些流行概念，比如“21天培養(yǎng)一種好習(xí)慣”、“好習(xí)慣能夠訓(xùn)練出來(lái)”等等保持一份警惕。
明白過(guò)多、過(guò)度的外力強(qiáng)制會(huì)導(dǎo)致扭曲；高壓、高管控、過(guò)度競(jìng)爭(zhēng)、惡性競(jìng)爭(zhēng)是制造兒童青少年行為問(wèn)題的根源；饑餓和疲勞同樣容易引發(fā)孩子的行為問(wèn)題，違紀(jì)背后的原因未必相同，需要去看見。
兒童的能力與理想之間存在差距，孩子的特點(diǎn)就說(shuō)起來(lái)容易、做到卻很不容易；“只做不說(shuō)”、“說(shuō)到做不到”許多時(shí)候不是他們不想，而是不能；幼兒的撒謊還緣于他們并不了解謊言的本質(zhì)，孩子最初對(duì)于現(xiàn)實(shí)和幻想難以分辨（皮亞杰）。
我們需要思考：是控制孩子還是幫助孩子學(xué)會(huì)自控？我們的言行到底是在解決問(wèn)題還是在事實(shí)上制造問(wèn)題？去警惕對(duì)整齊和高效的迷戀，表現(xiàn)在家庭內(nèi)部就是不容出錯(cuò)、不許落后。
盡最大努力去看見孩子、認(rèn)識(shí)孩子、理解孩子，接納他們的不成熟和做不到，還有內(nèi)心深處的委屈。隨時(shí)審視隱于我們思維幽暗處的那些定見，發(fā)現(xiàn)“急于快速解決問(wèn)題”是導(dǎo)致痛苦的根源，能夠從反省自己的過(guò)度控制欲開始，做個(gè)協(xié)商者而非裁決者。懂得情景可以看作是“人必須對(duì)其做出行動(dòng)的具體細(xì)節(jié)的總和”，所以，希望孩子有好的言行舉止，傷害最小、長(zhǎng)遠(yuǎn)有效的方法是建構(gòu)適合的情景。
但仍然要基于理解兒童——這項(xiàng)最困難也最緊要的工作。并由此更有能力接受“管”字后面漫長(zhǎng)、復(fù)雜而艱巨的功課，在“管太多”、“不知道管什么”、“什么都不管”、“不知道管什么是最好的”之間尋找平衡點(diǎn)。
曾看到徐莉發(fā)在朋友圈的一段話，大意是：我們需要接受孩子前行過(guò)程中的退縮，容忍過(guò)程的漫長(zhǎng)，和過(guò)程中的反復(fù)。一味追求高效、快速、省事必然無(wú)助于教育。
這樣的閱讀——無(wú)論是書籍還是朋友圈，都能幫助我們從時(shí)不時(shí)的沮喪中掙脫出來(lái)，重新獲得力量去容忍教育過(guò)程的漫長(zhǎng)和問(wèn)題行為的反復(fù)以及退行；更有力量抵抗生活本身帶給我們的巨大壓力，盡可能不轉(zhuǎn)嫁給孩子。
書中引用了蒙臺(tái)梭利的一句話：“在無(wú)意犯的錯(cuò)誤中隱藏著巨大的機(jī)會(huì)，即一旦人們認(rèn)識(shí)并克服它，就能使自己超越某個(gè)已知的或夢(mèng)想達(dá)到的目標(biāo)，并使我們最終得到進(jìn)一步的提高。”
這既是對(duì)犯下過(guò)失的孩子的提醒，更是對(duì)作為教育養(yǎng)育者的我們的點(diǎn)撥。
有時(shí)，去治愈；常常，去幫助；總是，去安慰——著名醫(yī)生特魯多墓碑上的這句鐫刻，在我看來(lái)，是一位基于人本主義、自由教育哲學(xué)的教育工作者的堅(jiān)持，也是我們這些為人父母者需要去思考和嘗試著堅(jiān)持的，盡管，并不容易、甚至是艱難，但仍然值得努力。
