子貢曰：如有博施于民，而能濟眾，何如？可謂仁乎？子曰：何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取譬，可謂仁之方也已。

由道家演變而來的楊朱思想是，“拔一毛以利天下而不為也”，絕對講個人主義，我不拔你的毛，你也不要拔我的毛，一毛都不拔。而墨子則講“摩頂放踵以利天下”，盡可能地無私。

儒家認為這兩者都不對，儒家是講保留適度的自私，慢慢擴充到為公。“己欲立而立人，己欲達而達人。”我有飯吃，才想到你需要飯吃，分點給你，我們兩個都有飯吃了，才分給他，我們三個都有飯吃，再分點給大家吃。一步一步擴充。前提是，我有飯吃。若想直接“博施于民，而能濟眾”就太難了，也堯舜也做不到。

“能近取譬”，從對待身邊的人做起。“人能近就己身取譬，立見人之與我，大相近似。以己所欲，譬之他人，知其所欲之亦猶己。然后推己及人，此即恕之事，而仁術在其中矣。”

“己欲立而立人，己欲達而達人。”說起來容易，真要實踐，可就難了。而杜月笙就實踐地很好，杜月笙，以前一個浦東鄉下小癟三，后來成為中國最大黑幫老大，“杜月笙之勝，不在做事，而在做人。”

杜月笙讀書不多，我想他或許對儒家學說并不了解，但從他的言行中，可以感覺到他做人的準則與儒家的思想是吻合的，我們可以從他的一生中感受到儒家思想的力量。

1910年，上海青幫過年。老大黃金榮發賞錢給手下小兄弟。領到賞錢，小兄弟們開心得不得了。只有一個領了兩千大洋就沖了出去。黃金榮覺得奇怪，便對心腹說：“出去看看，小赤佬到哪里去了？”這個小兄弟一直跑，跑到金橋這個地方，把黃老板的賞錢全部分給了底下弟兄。心腹給黃金榮報告：“這小子又把錢賞給了小兄弟。”黃金榮驚嘆：“恐怕我死以后，黃浦灘就是他的了。”

這小子，便是杜月笙。兩千大洋，在當時上海，足以買下豪宅。但杜月笙竟一分不留地分給了底下弟兄。己欲達而達人，自己有錢，讓底下兄弟也一樣有錢。“做事看能力，做人看格局。”就是因為這份格局，黃金榮還沒死，黃浦灘就是杜月笙的了。

我們都將會遇到或聽人說起摳門的老板，不摳門已經得給老板打上70分了，而杜月笙這樣的，妥妥的100分！

說到杜月笙，也順便提一下他的異性兄弟--戴笠。戴笠，曾擔任蔣介石時期的最強大最重要的特務情報組織--國民政府軍事委員會調查統計局（簡稱軍統）局長，當時被國際上稱為“蔣介石的配劍”、“中國的蓋世太保”、“中國的希姆萊”等。

周恩來在中共的會議上說：“戴笠之死，共產黨的革命，可以提前十年成功。”

蔣介石來到臺灣后曾講過一句話：“戴雨農同志不死，我們今天不會撤退到臺灣”！

而1921年的戴笠，還是一個小混混。有一天，他到杜月笙開的賭場賭錢。

由于賭技高明，贏了很多錢。“這位先生，借一步說話。”杜月笙手下懷疑他出老千，將他帶到小房間。

“你知道這是杜月笙先生開的賭場嗎？”戴笠一笑：“當然知道。”

“既然知道，還敢在這里撒野？”戴笠大笑：“你們這樣對待我，杜先生恐怕不會答應。”

“你認識杜先生？”戴笠說：“煩你通報一聲，說有位戴先生想見他。”

一會兒功夫，杜月笙就來了。可是，他完全不認識戴笠。但他看了戴笠一眼，就斷定：此人絕非等閑之輩。杜月笙立即支了500大洋，交到戴笠手里。

兩天后，杜月笙又派人把戴笠請到杜公館，交給他一封信：“我給蔣先生寫了封推薦信，你去報考黃埔軍校吧。”6年后，戴笠重返上海灘的第一件事，就是去拜見杜月笙，結拜為異姓兄弟。

己欲立而立人，杜月笙自己成功了，也愿意不遺余力地幫助別人，正是因為這樣，他才“發掘”了戴笠、章士釗等大才，而這些大才，后來都成了“通天”的人脈。

杜月笙最廣為人知的怕是他臨死前，把借條都撕了的事吧，這些借條最少的一張是5000美元，最多的一張是500根金條。

他說，“借出的，表面是錢，實際是人情。感恩的，永遠會記得我們杜家的好。不感恩的，你去要賬，可能換來牢獄之災。”

社會的確浮躁了，但看了杜月笙，你還覺得儒家思想會不適應現代這個社會嗎？