近來對靈性有所探索，從最初的佛學(xué)到楊定一的唯識-一個新的意識科學(xué)，從中又接觸到尤加南達，萊斯特，瑜伽經(jīng)等，比以前擴大了許多，對人性和神性有了一些思考。我想沿這個方向探索應(yīng)該是有意義的。我們?nèi)祟惤?jīng)過人性的覺醒，開始了自由民主的追求，建立了人文主義的價值觀與理論體系，成為各國追求的方向。近年來的發(fā)展特別是疫情時期，似乎揭示了人性的一些局限，過分追求個人的自由，忽略他人的存在，連帶個口罩都成為政治問題，說那是妨礙個人的自由，美國因此付出了巨大的代價；因為川普，非川普，爭得不可開交，民主的基石也在動搖。這讓我不得不反思人是否存在弱點，我們主張的人性，個性自由是否有它的局限性？

而在靈性探索中發(fā)現(xiàn)神性正是針對人性的糾偏，人本省就有弱點，無論他的身體，還是思想，他的欲望，讓他們付出極大的代價，包括一次二次大戰(zhàn)和無止休的戰(zhàn)爭，甚至連未來可能的核戰(zhàn)都有可能發(fā)生，人類在干什么？他們不僅在相互殘殺，還在毀壞地球人類居住的家園，這一切都是與神性相違背的，也是神性想喚醒人類的原由。

我們應(yīng)該轉(zhuǎn)向神性嗎，為什么要轉(zhuǎn)向神性？鑒于宗教在歷史上走過的彎路，和上千種宗教的歧義性，是否可能有一個中間的道路，神性而不是哪個宗教，包含宗教的探索但又超越具體的宗教的道路，甚至與科學(xué)，理性結(jié)合的道路。我想從楊定一的唯識-新的意識的科學(xué)可以看到一些端倪，也是本文想探討的問題，在人性與宗教之間是否存在第三條道路。