2015年8月23日

最近讀《論語》，剛一開始還有點乏味感，很快就讀出滋味了，越讀越愛讀，而且與之前看過的老莊道家學說相比照，每天都覺得自己有好多話想說。今天讀完，很希望把想說的話都寫出來。寫這篇讀后感，中間好多次都覺得快要寫不下去了，想把心里的每個相關的想法都完整且無誤地表達出來，好像真得不易。最終還是有很多體會都沒能寫進去，僅當作是讀過這部書之后留給自己的一篇感想。其中全部觀點僅為個人目前的看法和理解。

去年讀老莊哲學的過程中，發現其實莊子很反對儒家談的道，常常提出批評與不認可，認為孔孟口中常提的仁慈或者圣賢君子之類的，全都違背真正的大道。這次讀《論語》，我感到孔子應該是想要追求大道，所希望達到的與道家中純粹的大道相同，但同時他把人分成三六九等，把尊卑貴賤分得十分清楚，并且始終貫穿著等級森嚴不可越界的思想，又曾有把君子、圣賢與天地相匹配的言語。在我看來，這就本身與真正的大道相去甚遠了。因此，在道家與儒家之間，我個人更贊同老莊所體行的大道，更加純粹，不帶任何功利，無刻意為之，無自相矛盾之處，充滿大智慧，這里不再贅言。孔子在他所處的時代，應該是個身份地位都非常高的人，他的謙虛感覺是身居高位的人一種居高臨下的謙虛，在《論語》中有不只一處他的言語都是讓我感到頗不謙虛的。以下為兩例。??

子畏于匡，曰：“文王既沒，文不在茲乎？天之將喪斯文也，后死者不得與于斯文也。天之未喪斯文也，匡人其如于何？“（子罕篇）

孔子在匡地被拘，他說：“周文王死后，周代的禮樂制度文化遺產不都保存在我這里嗎？天如果要消滅這種文化，那我也不能掌握這種文化了。天如果不想消滅這種文化，那匡人又能把我怎么樣呢？“??

子曰：“吾自衛反魯，然后樂正，《雅》《頌》各得其所。“（子罕篇）?

孔子說：“我從衛國回到魯國，樂才得以整理，雅樂和頌樂各自有了它們應有的位置。“?

老莊追求毫無雜質、回歸自然的大道，而孔子是一個很務實的人，用現在企業管理中的術語是結果導向，有時帶點功利性。以下為三例。???

子曰：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。“（述而篇）?

孔子說：“（前兩句的翻譯略）舉出一個方面講給他聽，而他不能由此推知其他三個方面，那就不再教他了。“這說明孔子的誨人不倦是挑學生的。?

子路曰：“子行三軍，則誰與？“子曰：“暴虎馮河，死而無悔者，吾不與也。?必也臨事而懼，好謀而成者也。“??

子路說：“老師您倘若率領軍隊，那找誰共事呢？“孔子說：”赤手空拳和老虎搏斗，徒步涉水過河，死了也不后悔的人，我是不和他共事的。我要找的，一定要是那種臨事小心謹慎，認真謀劃而能成功的人。“?

子曰：“民可使由之，不可使知之。“?（泰伯篇）

孔子說：“老百姓只能使他們照我們的意思去做，不能使他們懂得為什么要這樣做。“

??雖然我個人并不贊同孔子對人的三六九等劃分，也不贊同他在這個大前提下談論的仁義道德（的確有點假仁義道德的感覺），但在他所處的時代和他當時的地位，能夠有這樣的意識，做到他所做到的，應該也是不易了。不僅如此，在孔子的言語中，確實有很多精辟的話，包涵著豐富的智慧，有的甚至讓人覺得十分有遠見，因為放到兩千年后的今天，一品味覺得好像仍然還是這么回事。比如“三人行必有我師“、“己所不欲，勿施于人“、“不在其位，不謀其政”、“欲速則不達“、“人無遠慮，必有近憂“等等，例子很多，舉不勝舉。不管是否觀點上全部贊同，孔子都確是一位很有智慧的古人。

另外，我在論語中還讀到了一些至今常被引用的話的原文，驚訝地發現都被后世的人們斷章取義或是曲解了，原文表達的才是完整而正確的用意。在這里正一下視聽。?

有子曰：“禮之用，和為貴。先王之道斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。“?（學而篇）

雖然禮的運用，以和諧為貴，但也有不能這樣做的，只知道要和而一意求和諧，不用禮來節制，也是不可行的。然而，如今總有人把“和為貴“掛在嘴上，卻不知道后面那一句“有所不行“，儼然已經變成了沒有原則的假和諧。?

季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。“（公冶長篇）?

季文子遇事都要考慮多次才行動。孔子聽到了，說“考慮兩次也就可以了。“在原文中，“三思而后行“并不是作為受推崇的做法提出來的。不過，這并不是一定之規，也依每個人自己的喜好而定，很多人還是愿意多考慮考慮再行動，這也不一定不好，只要不是拖沓、猶豫不決的借口就好。?

君子敬而無失，與人恭而有禮，四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無兄弟也？（顏淵篇）?

“四海之內皆兄弟“這句話現在經常被使用，但恐怕少有人知道前面還有兩句。其實稍微一想就會覺得很正常，沒人自然而然就應該把自己當作兄弟，如果自己對人并未以禮相待，憑什么人家要皆兄弟呢？?

子曰“君子成人之美，不成人之惡。小人反是。“（顏淵篇）?

孔子說：“君子促成人家的好事，而不幫助別人做壞事。小人則正相反。“這里“成人之美“是助人為善的意思，重點在于善，而不僅僅是幫助做成一件別人想做的事。如果不是為善，就是促成了也不叫成人之美，而是“小人反是“。?

或曰：“以德報怨，何如？“子曰：“何以報德？以直報怨，以德報德。“?（憲問篇）

有人說“用恩德來報答怨恨，如何？“孔子說：“那又怎樣報答恩德呢？應該是用正直來報答怨恨，用恩德來報答恩德。“可見如今總要求別人以德報怨，甚至還據此抨擊他人的人，都是沒有道理的。?

（原文與譯文出處：《四書五經》線裝書局出版）