何為澹泊,為何澹泊(之二:審視三觀)

01照料好自己的三觀

上一篇《何為澹泊,為何澹泊(之一:哲學(xué)指引)》說(shuō)到了澹泊的出處,也提到了淡泊是我進(jìn)行思考前必須達(dá)到的一個(gè)狀態(tài),其背后的哲思才是關(guān)鍵。

那么,為什么要淡泊呢? 我認(rèn)為修煉自己的三觀,需要淡泊的心態(tài),本篇談?wù)劇板2础北救说娜^。

我們總喜歡把自己不認(rèn)同的人稱(chēng)為“三觀不合”,但是自己卻從來(lái)沒(méi)有很好地審視過(guò)自己的三觀。

也有很多人喜歡糾正別人的三觀,卻發(fā)現(xiàn)費(fèi)勁九牛二虎之力,不但沒(méi)給對(duì)方帶來(lái)好處,還引起對(duì)方的反感,你可以試想一下如果你在說(shuō)教的時(shí)候,別人用他的三觀來(lái)反駁,讓你改變你的說(shuō)教,你是個(gè)怎樣的心情?

三觀是基于基因、性格和長(zhǎng)期的經(jīng)歷形成的,人最難以接受的事情,就是他們長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的東西是錯(cuò)誤的。

我開(kāi)始慢慢明白:永遠(yuǎn)不要試圖去改變別人的三觀,三觀只有通過(guò)自己省察才可修正。

所以,本篇無(wú)意指導(dǎo)讀者的三觀,而是提醒讀者也一起來(lái)審視自己的三觀,照料好自己的三觀,才是對(duì)自己最重要的事情。


02 “澹泊”的世界觀:信神是非理性嗎?

從小開(kāi)始,從 Karl Marx 那里學(xué)到了無(wú)神論和唯物論,高中還學(xué)了達(dá)爾文的進(jìn)化論,牛頓力學(xué)。

一切似乎都在告訴我們:神并不存在,而“人定勝天”!

但是經(jīng)歷了這些年,我看到了自己的無(wú)知,更看到了人類(lèi)能力的限制,因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō):宇宙空間太大,原子世界則太小,時(shí)間太長(zhǎng),而一瞬間又太短。

我認(rèn)同理性和邏輯,世上沒(méi)有鬼神之類(lèi)的超自然存在。

但是宇宙大爆炸奇點(diǎn)的能量從哪里來(lái)?是否有蟲(chóng)洞穿越時(shí)間?量子的“不可測(cè)”是誰(shuí)在搞鬼?就連身邊的生態(tài)會(huì)如何演化,我們也無(wú)法預(yù)知...,這世界有太多的問(wèn)題,我們無(wú)法解釋。

如果問(wèn)你世界上到底有沒(méi)有神,你會(huì)怎么回答?

有人認(rèn)為信神的就是非理性,但是我現(xiàn)在認(rèn)為信神也是一種理性。

一個(gè)理性的人可以這么進(jìn)行邏輯推論:如果世界上有神而你相信了神,那么你會(huì)得到福祉;如果這世界上沒(méi)有神而你相信了神,則什么也不會(huì)發(fā)生,也沒(méi)有壞處。

鑒于我們的無(wú)知,我寧愿相信世界上有神,神主宰著我們的未知,對(duì)神抱有敬畏,明白有些事情不是我們能控制,這樣我們的心態(tài)才能淡泊,這就是我的世界觀。

你信神嗎? 雖然看不見(jiàn),但是我信

我認(rèn)同自然神論,自然就是神,自然自有一套我們無(wú)法理解的規(guī)律,我們敬畏他,這就是我們心中的理性。

突然發(fā)現(xiàn),這與道家的“道法自然”也有異曲同工之妙。


03 “澹泊”的價(jià)值觀:為什么要選擇內(nèi)心的安寧?

金錢(qián)、名譽(yù)和快樂(lè),是價(jià)值觀選擇中繞過(guò)不開(kāi)的話(huà)題。

  • 金錢(qián):當(dāng)你看到別人住著豪宅開(kāi)豪車(chē),全身名牌的時(shí)候,你是否心生羨慕?
    金錢(qián)是我們?nèi)松貍洌俏野l(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題,越是追求金錢(qián),總是越難以得到。你在決策的時(shí)候,是考慮未來(lái) 10 年收入的總和,還是只考慮未來(lái) 1-2 年的收入?相信大家都會(huì)選擇前者,但是真正做起來(lái),又有多少人能夠選擇對(duì)?總之,這個(gè)問(wèn)題恰好說(shuō)明總有東西是在金錢(qián)前面的。

  • 名譽(yù):當(dāng)你做了一件事情后,如果得不到認(rèn)同,是不是會(huì)非常沮喪?
    名譽(yù)是虛幻的東西,你追求名譽(yù)是因?yàn)閺膩?lái)都沒(méi)得到過(guò),有人打腫臉臉充胖子買(mǎi)豪車(chē),也有人低調(diào)得可以開(kāi)飛度。


    扎克伯格也可以低調(diào)地開(kāi)飛度
  • 享樂(lè):當(dāng)你沉靜在美食、美女、美景的場(chǎng)景中,是否會(huì)非常快樂(lè)?
    享樂(lè)總是稍縱即逝,如果天天呆在青藏高原,雪山不再是我們心中的美景;如果天天吃鮑魚(yú),看到鮑魚(yú)都會(huì)想吐;如果后宮“三千佳麗”,恐怕還是覺(jué)得正常的日子比較好...,那么,要保持持續(xù)的享樂(lè),那就需要追逐更強(qiáng)的刺激,這就是上癮。

總之,追求享樂(lè)、金錢(qián)、名譽(yù)是人的本能,但往往是越追求,就越被它們所綁架。最終,我們會(huì)因?yàn)橄順?lè)而上癮,會(huì)被虛榮綁架而活在了別人的眼光中,還會(huì)成為金錢(qián)的奴隸。

那么什么才是我們應(yīng)該追求的?

我認(rèn)為,享樂(lè)、金錢(qián)、名譽(yù)都需要向外尋求資源,而保持內(nèi)心的安寧,則是轉(zhuǎn)而向內(nèi)尋求寧?kù)o,只要修煉到位,可以讓安寧充滿(mǎn)整個(gè)生命。

而這種安寧,并不是鎮(zhèn)靜劑帶來(lái)的那種,而是去除了如氣憤、悲傷、焦慮、恐懼這樣的消極情感而獲得的一種積極情感[1]。

我不放棄金錢(qián)、名譽(yù)、快樂(lè),但會(huì)將尋求“內(nèi)心的安寧”則放在首位,從而更好地發(fā)揮內(nèi)在的智慧來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)世界的挑戰(zhàn),此時(shí),金錢(qián)、名譽(yù)、快樂(lè)是內(nèi)心安寧帶來(lái)的副產(chǎn)品!


04 “澹泊”的人生觀:人生的意義在哪里?

很多人都知道古希臘有個(gè)“西西弗神話(huà)”,說(shuō)的是眾神為了懲罰西西弗,判處他把一塊巨石推向上頂,但是巨石每到了山頂,總會(huì)又滑下來(lái),西西弗就只能永遠(yuǎn)反復(fù)推石上山。

人生不就是這樣,一個(gè)目標(biāo)達(dá)到了,又有下一個(gè)目標(biāo),目標(biāo)總是沒(méi)完沒(méi)了。這個(gè)結(jié)果引起人們的思考,人生是否是荒謬的?

你認(rèn)為人生是荒謬的嗎?

除了神話(huà),科學(xué)也可以證明人生的荒謬本質(zhì),如果你有看過(guò)道金斯的《自私的基因》,一定會(huì)大受打擊。

道金斯告訴我們[1],人和所有的動(dòng)物一樣,都是基因的“生存機(jī)器”,哪有什么理想?我們活著,不是為別的,根本目的就是為了基因的復(fù)制傳承而已。

你可以想想,當(dāng)你已經(jīng)吃飽了飯,又端上來(lái)一盤(pán)提拉米蘇,是什么驅(qū)動(dòng)力讓你繼續(xù)吃掉?如果你不自覺(jué)地吃掉了,那你就應(yīng)該仔細(xì)思考:我們真有自由意識(shí)嗎?我們以為自己在自由選擇,背后卻是基因在驅(qū)動(dòng)我們,我們不過(guò)是基因驅(qū)動(dòng)的機(jī)器!

問(wèn)題來(lái)了,人生到底還有什么意義?

戴維 ? 布魯克斯給了我一個(gè)很好的答案,在他的《品格之路》中有兩個(gè)名詞,叫“簡(jiǎn)歷美德”和“悼詞美德”[2]:

“簡(jiǎn)歷美德”是你在簡(jiǎn)歷中列出的那些美德,也就是你貢獻(xiàn)給就業(yè)市場(chǎng)或者有助于你在外部世界功成名就的那些技能。而“悼詞美德”則涉及更深層次的內(nèi)容,是未來(lái)人們?cè)谀愕脑岫Y上談?wù)摰拿赖隆?/p>

追求簡(jiǎn)歷美德,是生存的基礎(chǔ),我們自然就會(huì)去追求身外的各種條件,如金錢(qián)、榮譽(yù)和地位,這也是基因驅(qū)使,我們追求簡(jiǎn)歷美德叫做“順應(yīng)天意”,從西西弗的角度上看,推石上山和石頭滑落,都是他無(wú)法控制的,他必須接受順應(yīng)天意的事實(shí)。但是,僅僅追求簡(jiǎn)歷美德無(wú)法感受到生活的意義,容易形成“人生荒謬論”。

追求悼詞美德,是從內(nèi)心出發(fā)追求自己認(rèn)同的高尚品格,并從中“發(fā)現(xiàn)意義”,從而產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的驅(qū)動(dòng)力。西西弗知道殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)法改變,他無(wú)法從把石頭推到山頂這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生意義,但是他能夠改變自己的觀念,最終他從推石上山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了意義,在推石上山的過(guò)程中,他發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。意義,終究來(lái)自于內(nèi)心而不是外在條件,而推石山上的過(guò)程,就是我們的人生!

總結(jié)起來(lái),

追求簡(jiǎn)歷美德是順應(yīng)天意,是基因驅(qū)動(dòng)的,是沒(méi)有審視過(guò)的,雖然是必要的,但是很難產(chǎn)生意義;

而追求悼詞美德是發(fā)現(xiàn)意義,是自我驅(qū)動(dòng)的,是通過(guò)理性審視過(guò)而產(chǎn)生的意義。


05 審視自己的每一件事情

我喜歡蘇格拉底的一句話(huà):

沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視的人生是不值得過(guò)的

蘇格拉底:沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視的人生是不值得過(guò)的!

我們依此原則可以去審視我們做的每一個(gè)目標(biāo):

  • 我們結(jié)婚,為了傳宗接代和陪伴,是沒(méi)有審視過(guò)的目標(biāo);讓自己在世上多一份承諾,多一份責(zé)任,這是經(jīng)過(guò)審視的目標(biāo)

  • 我們學(xué)習(xí)知識(shí),為了拿 100 分,是沒(méi)有審視過(guò)的目標(biāo); 讓知識(shí)為我所用,這是經(jīng)過(guò)審視的目標(biāo)

  • 我們遵守道德,為了給人好印象,是沒(méi)有審視過(guò)的目標(biāo);讓自己的內(nèi)心坦蕩安寧,這是經(jīng)過(guò)審視的目標(biāo)

......

依此類(lèi)推,分清簡(jiǎn)歷美德和悼詞美德,我們的人生意義就慢慢明晰了:我們要過(guò)好這一生,必須兼修簡(jiǎn)歷美德和悼詞美德

簡(jiǎn)歷美德跟悼詞美德是相互依存和促進(jìn)的關(guān)系,我們要有一定的簡(jiǎn)歷美德作為生存基礎(chǔ),才有可能去追求悼詞美德,而悼詞美德產(chǎn)生的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力,反過(guò)來(lái)又能成就簡(jiǎn)歷美德。

每個(gè)人的悼詞美德各不相同,如果你還沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己的悼詞美德,我建議你記住積極心理學(xué)之父塞利格曼說(shuō)的一句話(huà):

幸福的意義在于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)

我相信,從你自身的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和能力入手,一定能找到人生的意義。

“悼詞美德”如何修煉呢? 戴維 ? 布魯克斯認(rèn)為,“悼詞美德”需要走一條品格養(yǎng)成之道,包含危機(jī)階段、對(duì)抗階段和恢復(fù)階段,我們必先觸及低調(diào)的謙虛谷底,才能達(dá)到高風(fēng)亮節(jié)的睿智之峰。

回到謙虛低調(diào)的谷底

淡泊的心態(tài),讓這一刻有了停頓,有了理性思考。

讓我們回到謙虛低調(diào)的谷底,學(xué)會(huì)心平氣和的看清周?chē)氖澜纾粩嗬斫庵車(chē)耍邮芩耍瑥亩诠鹊酌撎Q骨,發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì),從中找到自己的使命。

而我們的未來(lái)人生,將一如既往地追求內(nèi)心中的意義!

那么,如何才能保持淡泊的心態(tài)?“品格之路”如何修煉?下一篇《何為澹泊,為何澹泊(之三:修煉之道)》思考的就是這個(gè)問(wèn)題。

---本篇完畢---

參考書(shū)籍:
[1] 理查德 ? 道金斯《自私的基因》
[2] 戴維 ? 布魯克斯 《品格之路》

擴(kuò)展閱讀:
[1] 何為澹泊,為何澹泊(之一:哲學(xué)指引)
[2] 何為澹泊,為何澹泊(之三:修煉之道)

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