01照料好自己的三觀
上一篇《何為澹泊，為何澹泊（之一：哲學(xué)指引）》說(shuō)到了澹泊的出處，也提到了淡泊是我進(jìn)行思考前必須達(dá)到的一個(gè)狀態(tài)，其背后的哲思才是關(guān)鍵。
那么，為什么要淡泊呢？ 我認(rèn)為修煉自己的三觀，需要淡泊的心態(tài)，本篇談?wù)劇板２础北救说娜^。
我們總喜歡把自己不認(rèn)同的人稱(chēng)為“三觀不合”，但是自己卻從來(lái)沒(méi)有很好地審視過(guò)自己的三觀。
也有很多人喜歡糾正別人的三觀，卻發(fā)現(xiàn)費(fèi)勁九牛二虎之力，不但沒(méi)給對(duì)方帶來(lái)好處，還引起對(duì)方的反感，你可以試想一下如果你在說(shuō)教的時(shí)候，別人用他的三觀來(lái)反駁，讓你改變你的說(shuō)教，你是個(gè)怎樣的心情？
三觀是基于基因、性格和長(zhǎng)期的經(jīng)歷形成的，人最難以接受的事情，就是他們長(zhǎng)期以來(lái)堅(jiān)持的東西是錯(cuò)誤的。
我開(kāi)始慢慢明白：永遠(yuǎn)不要試圖去改變別人的三觀，三觀只有通過(guò)自己省察才可修正。
所以，本篇無(wú)意指導(dǎo)讀者的三觀，而是提醒讀者也一起來(lái)審視自己的三觀，照料好自己的三觀，才是對(duì)自己最重要的事情。
02 “澹泊”的世界觀：信神是非理性嗎？
從小開(kāi)始，從 Karl Marx 那里學(xué)到了無(wú)神論和唯物論，高中還學(xué)了達(dá)爾文的進(jìn)化論，牛頓力學(xué)。
一切似乎都在告訴我們：神并不存在，而“人定勝天”！
但是經(jīng)歷了這些年，我看到了自己的無(wú)知，更看到了人類(lèi)能力的限制，因?yàn)閷?duì)我們來(lái)說(shuō)：宇宙空間太大，原子世界則太小，時(shí)間太長(zhǎng)，而一瞬間又太短。
我認(rèn)同理性和邏輯，世上沒(méi)有鬼神之類(lèi)的超自然存在。
但是宇宙大爆炸奇點(diǎn)的能量從哪里來(lái)？是否有蟲(chóng)洞穿越時(shí)間？量子的“不可測(cè)”是誰(shuí)在搞鬼？就連身邊的生態(tài)會(huì)如何演化，我們也無(wú)法預(yù)知...，這世界有太多的問(wèn)題，我們無(wú)法解釋。
如果問(wèn)你世界上到底有沒(méi)有神，你會(huì)怎么回答？
有人認(rèn)為信神的就是非理性，但是我現(xiàn)在認(rèn)為信神也是一種理性。
一個(gè)理性的人可以這么進(jìn)行邏輯推論：如果世界上有神而你相信了神，那么你會(huì)得到福祉；如果這世界上沒(méi)有神而你相信了神，則什么也不會(huì)發(fā)生，也沒(méi)有壞處。
鑒于我們的無(wú)知，我寧愿相信世界上有神，神主宰著我們的未知，對(duì)神抱有敬畏，明白有些事情不是我們能控制，這樣我們的心態(tài)才能淡泊，這就是我的世界觀。
我認(rèn)同自然神論，自然就是神，自然自有一套我們無(wú)法理解的規(guī)律，我們敬畏他，這就是我們心中的理性。
突然發(fā)現(xiàn)，這與道家的“道法自然”也有異曲同工之妙。
03 “澹泊”的價(jià)值觀：為什么要選擇內(nèi)心的安寧？
金錢(qián)、名譽(yù)和快樂(lè)，是價(jià)值觀選擇中繞過(guò)不開(kāi)的話(huà)題。
金錢(qián)：當(dāng)你看到別人住著豪宅開(kāi)豪車(chē)，全身名牌的時(shí)候，你是否心生羨慕？
金錢(qián)是我們?nèi)松貍洌俏野l(fā)現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題，越是追求金錢(qián)，總是越難以得到。你在決策的時(shí)候，是考慮未來(lái) 10 年收入的總和，還是只考慮未來(lái) 1-2 年的收入？相信大家都會(huì)選擇前者，但是真正做起來(lái)，又有多少人能夠選擇對(duì)？總之，這個(gè)問(wèn)題恰好說(shuō)明總有東西是在金錢(qián)前面的。-
名譽(yù)：當(dāng)你做了一件事情后，如果得不到認(rèn)同，是不是會(huì)非常沮喪？
名譽(yù)是虛幻的東西，你追求名譽(yù)是因?yàn)閺膩?lái)都沒(méi)得到過(guò)，有人打腫臉臉充胖子買(mǎi)豪車(chē)，也有人低調(diào)得可以開(kāi)飛度。
扎克伯格也可以低調(diào)地開(kāi)飛度 享樂(lè)：當(dāng)你沉靜在美食、美女、美景的場(chǎng)景中，是否會(huì)非常快樂(lè)？
享樂(lè)總是稍縱即逝，如果天天呆在青藏高原，雪山不再是我們心中的美景；如果天天吃鮑魚(yú)，看到鮑魚(yú)都會(huì)想吐；如果后宮“三千佳麗”，恐怕還是覺(jué)得正常的日子比較好...，那么，要保持持續(xù)的享樂(lè)，那就需要追逐更強(qiáng)的刺激，這就是上癮。
總之，追求享樂(lè)、金錢(qián)、名譽(yù)是人的本能，但往往是越追求，就越被它們所綁架。最終，我們會(huì)因?yàn)橄順?lè)而上癮，會(huì)被虛榮綁架而活在了別人的眼光中，還會(huì)成為金錢(qián)的奴隸。
那么什么才是我們應(yīng)該追求的？
我認(rèn)為，享樂(lè)、金錢(qián)、名譽(yù)都需要向外尋求資源，而保持內(nèi)心的安寧，則是轉(zhuǎn)而向內(nèi)尋求寧?kù)o，只要修煉到位，可以讓安寧充滿(mǎn)整個(gè)生命。
而這種安寧，并不是鎮(zhèn)靜劑帶來(lái)的那種，而是去除了如氣憤、悲傷、焦慮、恐懼這樣的消極情感而獲得的一種積極情感[1]。
我不放棄金錢(qián)、名譽(yù)、快樂(lè)，但會(huì)將尋求“內(nèi)心的安寧”則放在首位，從而更好地發(fā)揮內(nèi)在的智慧來(lái)應(yīng)對(duì)這個(gè)世界的挑戰(zhàn)，此時(shí)，金錢(qián)、名譽(yù)、快樂(lè)是內(nèi)心安寧帶來(lái)的副產(chǎn)品！
04 “澹泊”的人生觀：人生的意義在哪里？
很多人都知道古希臘有個(gè)“西西弗神話(huà)”，說(shuō)的是眾神為了懲罰西西弗，判處他把一塊巨石推向上頂，但是巨石每到了山頂，總會(huì)又滑下來(lái)，西西弗就只能永遠(yuǎn)反復(fù)推石上山。
人生不就是這樣，一個(gè)目標(biāo)達(dá)到了，又有下一個(gè)目標(biāo)，目標(biāo)總是沒(méi)完沒(méi)了。這個(gè)結(jié)果引起人們的思考，人生是否是荒謬的？
除了神話(huà)，科學(xué)也可以證明人生的荒謬本質(zhì)，如果你有看過(guò)道金斯的《自私的基因》，一定會(huì)大受打擊。
道金斯告訴我們[1]，人和所有的動(dòng)物一樣，都是基因的“生存機(jī)器”，哪有什么理想？我們活著，不是為別的，根本目的就是為了基因的復(fù)制傳承而已。
你可以想想，當(dāng)你已經(jīng)吃飽了飯，又端上來(lái)一盤(pán)提拉米蘇，是什么驅(qū)動(dòng)力讓你繼續(xù)吃掉？如果你不自覺(jué)地吃掉了，那你就應(yīng)該仔細(xì)思考：我們真有自由意識(shí)嗎？我們以為自己在自由選擇，背后卻是基因在驅(qū)動(dòng)我們，我們不過(guò)是基因驅(qū)動(dòng)的機(jī)器！
問(wèn)題來(lái)了，人生到底還有什么意義?
戴維 ? 布魯克斯給了我一個(gè)很好的答案，在他的《品格之路》中有兩個(gè)名詞，叫“簡(jiǎn)歷美德”和“悼詞美德”[2]：
“簡(jiǎn)歷美德”是你在簡(jiǎn)歷中列出的那些美德，也就是你貢獻(xiàn)給就業(yè)市場(chǎng)或者有助于你在外部世界功成名就的那些技能。而“悼詞美德”則涉及更深層次的內(nèi)容，是未來(lái)人們?cè)谀愕脑岫Y上談?wù)摰拿赖隆?/p>
追求簡(jiǎn)歷美德，是生存的基礎(chǔ)，我們自然就會(huì)去追求身外的各種條件，如金錢(qián)、榮譽(yù)和地位，這也是基因驅(qū)使，我們追求簡(jiǎn)歷美德叫做“順應(yīng)天意”，從西西弗的角度上看，推石上山和石頭滑落，都是他無(wú)法控制的，他必須接受順應(yīng)天意的事實(shí)。但是，僅僅追求簡(jiǎn)歷美德無(wú)法感受到生活的意義，容易形成“人生荒謬論”。
追求悼詞美德，是從內(nèi)心出發(fā)追求自己認(rèn)同的高尚品格，并從中“發(fā)現(xiàn)意義”，從而產(chǎn)生長(zhǎng)遠(yuǎn)的驅(qū)動(dòng)力。西西弗知道殘酷的現(xiàn)實(shí)無(wú)法改變，他無(wú)法從把石頭推到山頂這個(gè)結(jié)果產(chǎn)生意義，但是他能夠改變自己的觀念，最終他從推石上山的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)了意義，在推石上山的過(guò)程中，他發(fā)揮了自己的優(yōu)勢(shì)。意義，終究來(lái)自于內(nèi)心而不是外在條件，而推石山上的過(guò)程，就是我們的人生！
總結(jié)起來(lái)，
追求簡(jiǎn)歷美德是順應(yīng)天意，是基因驅(qū)動(dòng)的，是沒(méi)有審視過(guò)的，雖然是必要的，但是很難產(chǎn)生意義；
而追求悼詞美德是發(fā)現(xiàn)意義，是自我驅(qū)動(dòng)的，是通過(guò)理性審視過(guò)而產(chǎn)生的意義。
05 審視自己的每一件事情
我喜歡蘇格拉底的一句話(huà)：
沒(méi)有經(jīng)過(guò)審視的人生是不值得過(guò)的
我們依此原則可以去審視我們做的每一個(gè)目標(biāo)：
我們結(jié)婚，為了傳宗接代和陪伴，是沒(méi)有審視過(guò)的目標(biāo)；讓自己在世上多一份承諾，多一份責(zé)任，這是經(jīng)過(guò)審視的目標(biāo)
我們學(xué)習(xí)知識(shí)，為了拿 100 分，是沒(méi)有審視過(guò)的目標(biāo)； 讓知識(shí)為我所用，這是經(jīng)過(guò)審視的目標(biāo)
我們遵守道德，為了給人好印象，是沒(méi)有審視過(guò)的目標(biāo)；讓自己的內(nèi)心坦蕩安寧，這是經(jīng)過(guò)審視的目標(biāo)
......
依此類(lèi)推，分清簡(jiǎn)歷美德和悼詞美德，我們的人生意義就慢慢明晰了：我們要過(guò)好這一生，必須兼修簡(jiǎn)歷美德和悼詞美德。
簡(jiǎn)歷美德跟悼詞美德是相互依存和促進(jìn)的關(guān)系，我們要有一定的簡(jiǎn)歷美德作為生存基礎(chǔ)，才有可能去追求悼詞美德，而悼詞美德產(chǎn)生的強(qiáng)大驅(qū)動(dòng)力，反過(guò)來(lái)又能成就簡(jiǎn)歷美德。
每個(gè)人的悼詞美德各不相同，如果你還沒(méi)發(fā)現(xiàn)自己的悼詞美德，我建議你記住積極心理學(xué)之父塞利格曼說(shuō)的一句話(huà)：
幸福的意義在于發(fā)揮自己的優(yōu)勢(shì)
我相信，從你自身的相對(duì)優(yōu)勢(shì)和能力入手，一定能找到人生的意義。
“悼詞美德”如何修煉呢？ 戴維 ? 布魯克斯認(rèn)為，“悼詞美德”需要走一條品格養(yǎng)成之道，包含危機(jī)階段、對(duì)抗階段和恢復(fù)階段，我們必先觸及低調(diào)的謙虛谷底，才能達(dá)到高風(fēng)亮節(jié)的睿智之峰。
淡泊的心態(tài)，讓這一刻有了停頓，有了理性思考。
讓我們回到謙虛低調(diào)的谷底，學(xué)會(huì)心平氣和的看清周?chē)氖澜纾粩嗬斫庵車(chē)耍邮芩耍瑥亩诠鹊酌撎Q骨，發(fā)現(xiàn)自己的優(yōu)勢(shì)，從中找到自己的使命。
而我們的未來(lái)人生，將一如既往地追求內(nèi)心中的意義！
那么，如何才能保持淡泊的心態(tài)？“品格之路”如何修煉？下一篇《何為澹泊，為何澹泊（之三：修煉之道）》思考的就是這個(gè)問(wèn)題。
---本篇完畢---
參考書(shū)籍：
[1] 理查德 ? 道金斯《自私的基因》
[2] 戴維 ? 布魯克斯 《品格之路》
擴(kuò)展閱讀：
[1] 何為澹泊，為何澹泊（之一：哲學(xué)指引）
[2] 何為澹泊，為何澹泊（之三：修煉之道）
