殷墟，安陽最著名的景點，世界遺產，它是商朝后期都城的遺址，包括宮殿宗廟遺址和王陵區。這里的東西大致分三類：青銅器陶器玉器，有文字的甲骨，還有人和動物的骨頭。人和動物基本上都是用來祭祀或者陪葬的，有的頭骨還張著嘴，很扭曲，一看就知道是活埋的。

殷墟對安陽意義重大，對中國也是。因為殷墟，安陽可以排進八大古都之列，列第八，商朝在這里建都兩個半世紀。都城、青銅器和文字，證明3500年前中國就已經很發達了。一般說夏商周，中國的奴隸社會源于4000年前的夏朝，但事實上很多人并不認可夏，或者說不認可夏是文明時代，因為目前并沒有發掘出任何夏的文字，哪怕一塊有劃痕的骨頭，夏的事件都是后世記錄的。但商不同，商有甲骨文字，而且演化至今成為漢字，所以外界一般認為中國文明始于商。即便認可夏的存在，那也不認為夏是文明時代，文字是文明時代的重要標志，沒有文字，就談不上文明。

商年代久遠，留下的東西和文字都太少，比如陵墓，很難說清誰是墓主。能確定的是婦好的墓，她是商王武丁的妻子，墓里的大量陪葬品，配合甲骨文才確定了她的身份。婦好一生南征北討，戰功赫赫，是華夏最早的巾幗英雄，花木蘭、穆桂英、梁紅玉身上流的都是她的血。

我們對商的直觀認識可能多來自封神榜這樣的神話故事，亡國時代的故事丑化了商，殷墟可以證明商的發達。商的末代君主帝辛，也就是商紂王，天賦異稟，文武雙全，但沒人能約束他，史記說他“知足以距諫，言足以飾非”，就是說他的學識淵博到足以堵上大家的嘴，口才好到足以掩飾自己的過錯。一般這樣的人，向善則大善，向惡則大惡，他是后者，最終葬送了成湯創立的六百年基業。楊廣和他有點類似，都是天才式的末代君主。

和別的景點不同，殷墟門口沒有大量賣紀念品的，只有稀稀拉拉幾個商店，而且他們不咋講價，愛買不買，很不習慣，難道他們不該是哭著喊著讓你買么。旁邊有條古玩街，人也不多，我進一個店，問一個滿是刻紋的龜甲多少錢，想著幾十塊錢的話，我就弄一個回去玩，看起來做的還挺真的。“八千”。我頓了下：你這是真的啊？果然是古玩，不是紀念品，這里賣的都是文化。

2015年9月3日于安陽

后記：

最近在網上看到一句話，說：去任何地方的博物館或者遺址，發現當地最值錢的文物都不在里面，而在國家博物館。這話雖然夸張，但不無道理。比如殷墟出土的幾乎是最值錢的寶貝、國家一級文物、殷商文化的代表、青銅器的巔峰之作，著名的司母戊鼎（也可以叫后母戊鼎），就在國家博物館，而殷墟里的則是復制品，包括司母戊鼎出土的墓穴里，放著的也是個贗品。殷墟的很多展品，包括婦好墓里擺放的各種陪葬品，都明確寫著是仿制品。這里出土的比較值錢的東西，估計大都不在這，早被各級博物館弄走了。

殷墟里最貨真價實的東西應該就是殉葬坑里大量的人骨和獸骨，這東西沒什么藝術價值，拿出去也不大好看。而且這些殉葬者很多都是集體埋葬，一個坑一堆尸骨扭在一起，人獸難分，不方便拿，拿出來就不好保留原來的姿勢了，尤其就無法控訴萬惡的殉葬制度了，所以就原地原樣保留。

在殷墟里看到一個銅甗（yan，三聲，先秦時期的蒸煮器具），里面放著一個頭骨，考證認為該頭骨是抓捕的敵對部族的首領的，煮了丫以示懲罰。這個展品我在2014年初國博的殷墟展中看到過一次，當時那個展覽從殷墟搞了不少文物過來，其中就有這個。

從遺址的墓穴看，殉葬很有講究。放主人的墓室的中間下面有個坑，叫腰坑，坑里一般會埋個人或者狗，埋人是做為奠基，埋狗則是為了守護主人。墓室邊上的臺階上，也要殉人，有人頭，也有小孩。另外，還有車馬殉葬，一車兩馬一人的套餐應該是標配，從擺放的整齊度看，應該是先殺再埋的，因為活埋馬還是有難度的，而且還要埋得整齊。

殷墟還有道路的遺址，幾個大塊的土方，上面有車轍，認為這是當時的道路的遺址。地形地貌隨時在變化，道路居然能保留下遺址來，我一直沒搞明白，這個是怎么考證的。

從殷墟能大致窺探到殷商的社會面貌，殷墟的展板說以當時的生產力水平，司母戊鼎需要130多人連續澆鑄才能完成，東西不大，但卻是很復雜的協作工程。而殉葬制度，又是隨時殺人殺動物，極為殘忍。這里同時展示著高度的文明和高度的野蠻。