《結婚十年》是2009年09月中國婦女出版社出版的圖書，作者是民國著名女作家蘇青。 1943年在《風雨談》雜志連載，受到當時上海普通市民的熱烈追捧。后來蘇青把它結集出版，人們爭相購買，盛況空前，這本書一共印了36版，可謂是創造了當時出版行業的一個奇跡。正因為《結婚十年》這本小說，蘇青得以和當時上海另一位女作家張愛玲齊名。

這本小說記錄的是作者結婚十年的狀況。其中，有應其民給他帶來的愛情，那時候，在上學，剛開始是應來約她，后來兩個人每天在一起看書，晚上會去河邊散步，劃船，當有一天蘇青告訴他自己已經結過婚的時候，而且有了孩子，應雖然心情不好，但每天都買很多好吃的送去給蘇青補身子。當應要回婆家去時，應也看得開，因為周喜歡自由，本不想結婚的。所以一直到最后，蘇青跟賢離了婚，蘇青還想著應其民。

1、丈夫對自己的摧殘(愛情是奉獻絕不是占奪或攫取)

賢對蘇青可謂是令人發指，但社會確實存在。有一次賢揪住蘇青的頭發向外拖，這一刻把蘇青嚇慌了。因為在事先蘇青是萬萬料不到他會動武的。我覺得男人打女人巴掌真的是讓人憤怒。賢不準蘇青寫作，說自己能養活她，這種男權主義真是恐怖。限制自己女人的自由，簡直罪孽深重。跟賢去了上海，組織了一個小家庭，但是1937年的上海，

2、婆家對自己的摧殘(因為頭一胎不是男孩)

為什么必須要討公婆的歡喜，不但蘇青，連蘇青的母親也要討他們的歡喜，生女真是頂倒霉的事。生第一胎之前，大家都希望生個男孩，而且名字也取好了，就叫“承德”，因為德通得，有了一個，后面還會得到更多男孩。誰知道生下來是個女孩，賢的妹妹杏英馬上態度轉變，說的話更是難聽。在里面，我可以看到蘇青在艱難的掙扎著，但看不出她有很大的痛苦，因為她的精神有所寄托，她喜歡看書，從書本上知道很多東西。

“普羅”是法語普羅列塔利亞的簡稱，意思為無產階級的，普羅文學來源于二十世紀現實主義文學，強調文學為政治服務，文學是政治經濟的產物，受到普列漢若夫、老舍等作家推崇，左聯也宣傳他的政治功能。

舉案齊眉的典故說的就是梁鴻、孟光，漢書生梁鴻讀完太學回家務農，與縣上孟財主的30歲女兒孟光結婚，婚后他們拋棄孟家的富裕生活，到霸陵山區隱居，后來幫皋伯通打短工。每次孟光給梁鴻送飯時把托盤舉得跟眉毛一樣高,眉來眼去，夫妻十分恩愛。
紅燈教早期亦稱燈花教、燃燈教，是四川地區民間秘密結社，原本是白蓮教的異名支派，由于白蓮教遭到清政府的嚴厲鎮壓，遂以紅燈教之名傳教（又一說：紅燈教是義和團傳入四川后的名稱）。紅燈教組織，最高者是“皇帝”（真主），一般成員稱兄弟、佛兵。
耳房，漢族建筑中主房屋旁邊加蓋的小房屋。正房的兩側還各有一間或兩間進深、高度都偏小的房間，如同掛在正房兩側的兩只耳朵，故稱耳房。耳房也可建在城樓上，例如天安門城樓兩側就建有耳房。小型四合院多為“三正兩耳”，中型四合院為“三正四耳”。在四合院中，正房兩側可建耳房，廂房也可設耳房，有的建成平頂，稱為“盝頂”。
克紹箕裘 克：能夠；紹：繼承；箕：揚米去糠的竹器，或者畚箕之類的東西；裘：冶鐵用來鼓氣的風裘。比喻能繼承父、祖的事業。
冬烘先生
指的是糊涂、迂腐。唐鄭薰主持考試，誤以為顏標是魯公（顏真卿）的后代，把他取為狀元。當時有人作詩嘲笑：“主司頭腦太冬烘，錯認顏標作魯公。見五代漢王定保《唐摭言卷八?誤放》。後多用來嘲笑古代私塾老師，或不明事理、不識世務的書呆子。
面首為：“面，貌之美；首，發之美。面首，謂美男子。引申為男妾、男寵。