孟子最推崇的莫過于文王和虞舜了（孔子暫且不表）了。

若是實行文王的仁政，最多七年就能掌握天下了。可見孟子對文王的政治很有信心，孟子還說過“今之欲王者，猶七年之病求三年之艾”，也許孟子偏愛“七”這個數(shù)字？

那么文王的具體施政理念呢？自然繞不過一個“仁”字，早在前篇，孟子就宣稱“仁者無敵”，說過“君仁，莫不仁”，于是就“民之歸仁也”。如果天子不仁，“不保四海”，后果很是嚴(yán)重。

“仁”這個字被孟子提到了太多太多，對這個字我都有點恐懼癥了，不知那些被他游說的諸侯什么感覺？

對于舜，他盡力服侍父母，父母高興了，天下的風(fēng)俗就變好了，這叫做“大孝”。孟子不只熬雞湯，他還給了我們勺。說“仁”可能有點不太能把握要旨，那就說小一點。比如舜的孝順父母比較容易做到。修身才能治國，愛親敬長才能天下平，養(yǎng)親守身為大，這是得天下的第一步。

可孟子回過頭又說養(yǎng)生不足以當(dāng)大事，只有給父母送終才算大事。孟子的思想大概也會變的。

孟子對于上古很向往，因為不僅有三皇五帝，還有詩經(jīng)春秋。他也怕自己名聲不能像舜一樣流傳于世，只能盡力學(xué)習(xí)舜罷了。

“舜為法于天下，可傳于后世，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也”可能是他這么不辭辛勞，輾轉(zhuǎn)各國宣揚他的思想的根本原因。

畢竟，人總是想流芳百世的。

相關(guān)內(nèi)容出自《孟子·離婁章句上下》