道德經第六章

原文:谷神不死,是謂玄牝。玄牝之門,是謂天地根。綿綿若存,用之不勤。

譯文:變幻莫測的大“道”是博大無邊、無所不能、永恒不滅的,這叫做玄妙微妙的母性。宇宙萬物以它為母體而誕生,因此稱它為天地萬物產生的根源。它若隱若現地存在于天地間,具有繁衍生命的無盡作用。

感悟:

在古代,“谷”字的本義是指山澗的流水以及與之類似的山間的凹陷地貌。用“谷”象征道,說明道既是空虛的又是實在的。神是特別高超或出奇,令人驚異的;神妙的意思。用“神”比喻道,說明道變幻莫測。道就像山谷神妙無比。之所以不死,也就是永恒,是因為有“源頭活水”。山谷有水會生生不息。道的源頭活水就是玄妙的生門,有門就應該有房子,有主人。這座房子是個取之不盡,用之不竭的百寶箱,綿綿不絕,不疲不倦地產生著,哪里會有這樣的生門!我們應該思索思索。

天地誕生以來,萬物綿綿無絕期。想想看,生命是地球上多么神奇玄妙且復雜的現象。從微觀的單細胞生物,到宏觀的龐大動植物,生命以多樣的形式展現著它的魅力。在地球形成初期,經過漫長的化學演化過程,一些無機物質逐漸合成有機小分子,進而形成有機大分子,最終誕生了能夠自“我”復制的原始生命形式。漫長的歲月里,生命不斷進化。從簡單到復雜,從水生到陸生,生命逐漸占領了地球上的每一個角落。有沒有一種感覺:一生二,二生三,三生萬物。

如果將“玄牝”理解為孕育和生養出天地萬物的母體,也沒有什么不當的地方,就是個比喻,理解的終點沒有問題,起點就存在問題了。我查了相關資料,認為“玄”指天,象征陽;“牝”指地,象征陰。“出玄入牝”即從陽出、入陰歸,體現陰陽循環的修煉過程。這就解釋得通了,并且也是從母性出發的理解,且是哲學思考和考量,是不是更合理一些。

如果看了這一章,你就不停地在找“門”的路上耽擱功夫,去“道”遠矣!你應該找找“谷神”,天地或者干脆就是說道,就像一個大的山谷,它神妙變化,進入這個大深谷,得有進入通道吧,好比是個形象上的“門”,進入大深谷的腹地,你靜靜地去看,你會看到萬事萬物,萬生萬死,整體永遠常在,綿綿不絕都是谷神的力量創造的,天地根源的“谷神”其實也是道啊!我們一直在追尋的路上,老子的思想作為引領,作為先導,就在這文字的內涵里,撥開文字的迷霧,我們將會看到它。

順便交代一下,《道德經》多次以“谷”為喻,諸如:

《道德經》第二十八章“知其榮,守其辱,為天下谷。”“為天下谷,常德乃足,復歸于樸。”

《道德經》第三十二章“譬道之在天下,猶川谷之于江海。”

《道德經》第三十九章“谷得一以盈萬物得一以生。”

《道德經》第四十一章“上德若谷”

《道德經》第六十六章“江海所以能為百谷王者,以其善下之,故能為百谷王。”

為什么這么鐘情于“谷”呢!“谷”有多重含義:謙下,兼容,滋養,空虛,皆可以用“谷”代替。虛懷若谷,谷神永恒,愿每個人都找到“谷神”之門,開啟“道”的玄妙之門,奔向道的懷抱。

修煉內涵

在道家內丹修煉中,“玄牝”被視為人體內的一處關鍵竅穴,是神氣交合、陰陽相生的核心。修煉者通過“出玄入牝”的功夫,使神氣從頭頂(玄)出入,回歸丹田(牝),從而實現內丹的凝結。

具體表現

修煉者在入定狀態下,神氣可從頭頂“出玄”,游歷外界,再“入牝”回歸體內。這種狀態被稱為“出玄入牝”,是內丹修煉的高級境界。

哲學意義

“玄牝”象征天地萬物的根源,是道家“道生一,一生二,二生三,三生萬物”哲學思想的具體體現。“出玄入牝”則是修煉者通過自身修煉,回歸本源、與道合一的過程。

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