太極生兩儀---系辭上傳第十一章學習心得
“吉兇是太極的兩儀是事物的兩端是不可能分開的，有上帝就有魔鬼。老子說，圣人不死，大道不止。”（曉霞老師）事物總有陽面就有陰面，就像我們說二年級開始，孩子們也開始“一體兩元”，在走向真正的入世為人。所以你能說一個好孩子就沒有“陰影面”？一個看起來不那么靈光的孩子就沒有閃光處么？
今天是三八節，難得享受到半天婦女節專有假期。中午出校門，遇到幾位家長笑著問侯節日快樂，一個低年級的小娃也主動走到我身邊一臉真誠的拱手行禮說：“祝老師新年快樂！”我們都笑了起來，他又趕緊改口“祝老師婦女節快樂！”這娃平時在學校里見了面很少打招呼，不是那么親近人的孩子，今天這么暖的問候令我回味了半天，更加覺得，任何孩子都是不可以有標簽的。
上午是學校這個學期的開放日，我和諸位主班老師下了主課之后就去與到訪的家長們座談。坐在下面的幾十位家長真是神色各異，有聽得入了神跟發言的老師無比共情，也有在底下從頭睡到尾的---又是一個一體兩面，這才是最正常最真實的樣貌。認清這一點就不會只著力于追求認同，以致于在失望中迷失自己的方向。
“是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣xiàn象xiàng著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人；探賾索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之亹亹者，莫大乎蓍龜。”
曉霞老師囑咐，學系辭以及一切經典，一定要多多誦讀。難得的閑暇且把備課放到一邊，真就將上節課所學的段落一遍一遍讀了起來。益民老師在帶領老師們學習的時候也說，每天要留一點時間讀讀閑書---何況是這樣的“閑”書。
讀到這一段，忽然覺得易經似乎沒有那么高深莫測（雖然自己連皮毛還沒有學明白），反而是要幫助我們把天地之間高深莫測的法則、規律呈現給我們看，“掛”出來，而我們每一個人所遇的每一件事也都是一個太極，自然也存在著同樣的法則規律，以自然變通消長的規律供我們效法，我們的行事立世自然變會化繁為簡——“物有本末，事有終始，知所先后則近道矣”。但是這“知”卻是最難的，所以才“探賾索隱，鉤深致遠”，以蓍草龜殼為媒介，幫我們找到解讀的方式和方向。
這節課特別幸運的是，輝湘老師大老遠趕了過來，又送了大半節課給我們，記錄如下：
王輝湘老師：
愛之帆的老師們能堅持兩年學習易經，是非常難得的。最好的教育思想理論都在周易中。希望愛之帆老師們能挑起這面大旗，讀懂易經，再讀詩經/老子/莊子/道家的學問，就都讀懂了。目前學的系辭傳很難懂，其實大道至簡，而能講大道至簡的前提是你學通了里面的道理，知道了謎底。天何言哉？
泰山有個回馬嶺，馬到那里都走不動了，所以多數人也就止步而返了。 目前我們的學習之路還是平緩好走的，再往上走就會越走越高，多數人會知難而退。人人都知道周易，但很少有人能堅持能學下去。
什么教育方式不要緊，但在中國的國土上一定不要忘記中國圣人的智慧。中國文化的源頭，群經之首，學了才知道。人生能遇到易經這本書是很美好的。讀懂它再讀詩經你會發現其中的關連和美妙。
學易經到底為什么？系辭：窮理盡性以至于命。修行的道家以此話為修行的階梯、次第。天地之間有一個人，大家了解這個人么？要窮理，為什么有這個人？盡性，人最寶貴的是性命，太極是性，兩儀是命。性，無窮無盡，沒有開始沒有結尾，是一點靈光，是氣，是你的元神，是靈，當你有了一個身體血肉之軀，那是你的命，性存于命中。保護自己的身體，是指修命，還要性命雙修，修性。性就像樹根，樹干樹葉如命，澆水要澆到根里面。沒有命，性沒有地方住，沒有性，我們的命是空洞的。性、命、理，物質界的形而下的萬物都是這樣，萬物有靈。學完周易，我們的眼光，所有的東西一眼都能看通，天數道理都可以看穿。到那時，你才知道，自己是一個平常人。真正學好學問，就會超凡脫俗。
大學之道在明明德，周易是告訴我們，我心即易。明德，本來就在那里，是明亮的，每一個人都是美玉。而美玉沾染灰塵，明明德就是洗掉灰尖。地澤臨，臨卦中講大學，陰歷十一月，一陽來復，是小，臨則大也，地水師卦，九二多，教學相長，中庸和大學都從那里說起。蒙曼：李白：我真棒我真棒；杜甫：你真苦你真苦；王維：你真美你真美，看什么都是美的---這是對王維的誤解，其實他是在紅塵中翻滾過的人，其實是詩詞字面之下有另外的深意，是對國家的治理的深意。很多詩似乎是在寫自然風光，讀書讀詩在字外之意，在弦外之音。
非人不傳非時不示---我們對周易的理解不是輕易能說出來的。周易講道，道是天下公道，人人都可以求而得之。無求，妄求都不會得道。
系辭傳（下）之后，可以以此為基礎學習《道德經》。以甲骨文記錄筆記，五千多字道德經。八十一章，每一章都要畫一個八卦圖，每一句話都要用八卦圖來理解。
老子說：載瑩魄以抱一，大道泛兮其可左右，萬物復陰而抱陽沖氣以為和。
孟子說：為善不記名，為惡不記行。
課堂筆記：
是故《易》有太極，是生兩儀。兩儀生四象。四象生八卦。八卦定吉兇，吉兇生大業。
二進制，0，為太極：無極，無，混沌；由太極生兩儀：陰陽，正反，如手的兩面，自然的才是必然的；兩儀生四象：陽分太陽少陰，陰為少陽太陰，萬事萬物都是一個太極都有自己的陰陽；四象生八卦：乾兌離震巽坎艮坤 。
如果我們只用力追求事物好的方面而要回避壞的方面，只能掩飾隱藏或撒謊。用假相來呈現自己的“強大”。對假相的追逐造成了很多的不幸福感。八卦定吉兇，吉兇生大業。圣人所指示的吉和兇和我們原本的理解不盡相同，而是相對終極的指示。吉兇是太極的兩儀是事物的兩端是不可能分開的，有上帝就有魔鬼。老子說，圣人不死，大道不止。太極就是還不以有“分”的大衍之術：五十。掛一也是太極，分開兩邊就是兩儀，這是成卦立卦的過程。
是故法象莫大乎天地；變通莫大乎四時；縣xiàn象xiàng著明莫大乎日月；崇高莫大乎富貴；備物致用，立成器以為天下利，莫大乎圣人；探tàn賾zé索隱，鉤深致遠，以定天下之吉兇，成天下之亹wěi亹wěi者，莫大乎蓍shī龜。
法象，就是效法的對象，最好的對象就是天和地。值得效法的，最好的榜樣就是天地，天地是純粹的卦，是至善至美的榜樣。窮變通九，六十四卦就是在講各卦的此消彼長，最能體現這樣的此消彼長的就是四季輪轉了。十二消息卦會發現，十月就純陰的，十一月地雷復，十二月，一卦一卦長上去，到了坤卦，泰卦。當一切如日如天，那一陰就開始悄悄出現了，也許就是顛覆的開始。那一陰不會自生自滅的消失，它會讓自己慢慢長大，除非你給它一個利，看到這樣的現象該怎么做？易經的卦爻辭就是在說這些。是賢者還是庸者就是看誰能看到這些現象看到的早。察覺現像，研究數的規律。日月告訴我們要作息結合，就可以循環。富貴，富有之謂大業，富，指有，萬有之為富，沒有不透徹明白的，豐富。貴，指位，圣人所求之位是為了成就廣大的蒼生，使每個人成為最好的自己。圣人就是模仿天和地來成就廣大人民。蒙，說要學圣人……備物至用，整理準備，需要時為我所用，學識能力也是這樣，平時就為自己準備好。確立自己所擅長的事在天下行走，孔子創儒家，教導后世好學上進完善自己的人生，而不是為了自己的私利。曉霞老師讀孟子結合易經，體會到孟子的話中常常在說易，蘊含天道，不是常人所易窺的。象和術，以天道的規律了解易經。探索幽隱的奧秘，把離我們很遠，藏的很深的也鉤連出來，知道事物的趨向是要研究其最初的緣由，這樣就能知道走向了。很多戰爭就是來自于內心深處的宗教信仰。亹wěi亹wěi，勤勉不倦孜孜以求的樣子，通過蓍草占卦來決定，給我們指示明確。占出的結果就可以讓我們找到方向孜孜以求。向善，做一個完善的人，天和地就是完善的模范。
是故天生神物，圣人則之；天地變化，圣人效之；天垂象，見吉兇，圣人像之；河出圖，洛出書，圣人則之。
卦像都是天相的再見。易的創立本就是效法天地造化的結果，所以我們才敢以此為準則。天地的久遠和傳承是無可比擬的，有些百年的企業，其傳承也是要借鑒天地的可持續發展規律的。河出圖，洛出書，易經其潔凈精微，因其一一對應著“數”，“數”古即有之。易有四相，大的現象和精細的現像都可以指導我們。
《易》有四象，所以示也。系辭焉，所以告也；定之以吉兇，所以斷也。
斷，屏除其他想法的干擾，跟從圣人的指示、卦像的指示來做。圣人對待方向是慎之又慎的。
《易》曰：「自天佑之，吉無不利。」子曰：「佑者，助也。天之所助者，順也；人之所助者，信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以『自天佑之，吉無不利』也。」
大有，上九爻辭：因上天保佑，所以吉無不利。天之所助者，順也，順天理。孔子又延伸至人世，人之所順著人之所助者，信也—信，不僅是誠信，誠信是天理天道。只有懂得規律而且順應規律的人才能夠事情順遂事業成功。履信思乎順，如趙國將軍廉頗，如上九，而相如躲其鋒芒，回避矛盾，以保障和順帶來的國家安全穩定。如宋江沒有李逵的保護，如有唱有和，事情才完整全面，才能成就，這才是自天佑之，吉無不利。
