絕圣棄智，民利百倍；絕仁棄義，民復孝慈；絕巧棄利，盜賊無有。

此三者以為文不足，故令有所屬﹕見素抱樸，少私寡欲。

譯文

杜絕所謂的圣賢和智慧，人民可獲利百倍。

杜絕所謂的仁義，人民自然會回復到孝慈的天性。

杜絕機巧功利，自然沒有盜賊。

圣智、仁義、巧利，這三者其實都是巧飾，不足以治天下。

所以有必要讓人民的思想有所歸屬。

那就是回歸純潔淳樸的本性，減少私心雜念。

拋棄所謂的“圣賢仁義智慧”之學，就沒有憂患了。

解讀心得

1．本章中，老子闡述了“絕圣棄智”的觀點。因為圣賢仁義智慧，一旦利用不好，往往發展為機巧偽詐，對社會人心的危害更大，還不如沒有。這與老子所說的“智慧出，有大偽”觀點一致。老子認為，圣賢仁義智慧，不足以用來治國平天下。只有棄絕此所謂“絕學”，行自然無為之治，才能確保無患。

2．如何做到絕圣棄智？根本辦法就是讓人心有所歸。即凈化人心，使之返璞歸真，回歸純潔淳樸的本性，少私寡欲。這樣即可民心厚道，一派祥和。圣賢仁義智慧之“絕學”既沒有必要，也沒生存的土壤了。

3．老子絕圣棄智的觀點，是針對社會弊端而提出的。對于復雜而充滿競爭的社會現實，未免有些理想化。因我們難以做到無私無欲，所以倡導圣賢仁義禮智信等學說。但至少要做到減少名目繁多的政令，少些繁文縟節，凈化民心和社會風氣。否則，要求越多，規定越多，標準越多，問題越多，越描越黑，越理越亂，聰明反被聰明誤。

4．老子少私寡欲的哲學思想也給我們這樣的啟示：在喧囂的人世中，一個人只有減少欲望和私心雜念，善于內觀反省，凈化自己，保持本性，永守自我的精神家園，才不至于被污染得面目全非，失去自我，從而擁有輕松自在的人生。

5．真正的智慧，不是亂真的虛偽，不是鉆營利己的機巧心，而是把這種智慧放大，用于正途，不僅為自己，更為普通大眾。這是真正的大智慧。縱觀那些成就非凡的偉人，無不如此，他們不屑于利己的機巧伎倆，而保持真誠如赤子的本性，其目光和智慧的觸角更遠大，所以走得更遠。