論尊嚴(yán)

從他人角度獲得些什么，這是尊嚴(yán)一詞的產(chǎn)生。所以尊嚴(yán)沒什么實際意義，除了上升到國家層面，捍衛(wèi)國家尊嚴(yán)。個人的尊嚴(yán)不能為了被別人尊重而去做某事。所以不同意羅振宇過有尊嚴(yán)生活的看法。

保持旺盛的好奇心，取得正當(dāng)?shù)呢敻唬A得他人的尊重，做最具體、最實在的事情，而且勤奮地去做，而不去空談大道理。這就是我認(rèn)為的最有尊嚴(yán)的生活。

——羅振宇

歷史以來，反倒是亞里士多德對尊嚴(yán)的解讀更適合這個時代。

亞里士多德： 一個人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽時，而在于本身真正值得這榮譽。

這樣一對比，羅振宇的尊嚴(yán)生活是通過做實際的事情逐正當(dāng)利潤，從而向外獲得別人認(rèn)可。比較狹隘。

看名人對尊嚴(yán)的解讀，可以看到那個時代，和這些名人背后的焦慮。越是缺什么，越是要去定義什么。

名人名言

托·伍·威爾遜： 國家的尊嚴(yán)比安全更為重要，比命運更有價值。

桑塔亞那：詩人的想象力支配現(xiàn)實的程度，說到底，是衡量他的價值和尊嚴(yán)的精確尺度。

車爾尼雪夫斯基：為人粗魯意味著忘卻了自己的尊嚴(yán)。

席勒：一個國家如果不能勇于不惜一切地去維護自己的尊嚴(yán)，那么，這個國家就一錢不值。

亞里士多德： 一個人的尊嚴(yán)并非在獲得榮譽時，而在于本身真正值得這榮譽。

人必自悔然后人悔之，家必自毀然后毀之，國必自伐然后人伐之。 《孟子》

約翰·高而斯華餒：人受到震動有種種不同：有的是在脊椎骨上；有的是在神經(jīng)上；有的是在道德感受上；而最強烈的、最持久的則是在個人尊嚴(yán)上。

盧梭：每一個正直的人都應(yīng)該維護自己的尊嚴(yán)。

羅素：自尊，迄今為止一直是少數(shù)人所必備的一種德性。凡是在權(quán)力不平等的地方，它都不可能在服從于其他人統(tǒng)治的那些人的身上找到。

蘇霍姆林斯基：沒有自我尊重，就沒有道德的純潔性和豐富的個性精神。對自身的尊重、榮譽感、自豪感、自尊心―――這是一塊磨練細(xì)膩的感情的礪石。

屠格涅夫：自尊自愛，作為一種力求完善的動力，卻是一切偉大事業(yè)的淵源。

伊·謝·科恩：高度的自尊心不是驕傲、自大或缺乏自我批評精神的同義詞。自尊心強的人不是認(rèn)為自己比別人優(yōu)越，而只是對自己有信心，相信自己能夠克服自己的缺點。

湯因比：人要想對自己的尊嚴(yán)有所覺悟，就必需謙虛。的確，人性是尊嚴(yán)的，但這樣說還是不甚明確的，也是不完整的。說人是尊嚴(yán)的，這只限于沒有私心的、利他的、富于憐憫的、有感情的、肯為其他生物和宇宙獻(xiàn)身的這種情況。

陳家琪：尊嚴(yán)是文明，但又像一層貼在臉上的東西一樣容易脫落。

蒙田：我們可以把我們的財物、生命轉(zhuǎn)借給我們的朋友，以滿足他們的需求，但是，轉(zhuǎn)讓尊嚴(yán)之名，把自己的榮譽安在他人頭上，這卻是罕見的。

李小龍：有時，尊嚴(yán)是不容易得到的，為了某些利益，可能會拋棄一切尊嚴(yán)；或為了虛名，尊嚴(yán)也不顧了。總括地說，世人一般所熱心的是沽名釣譽。

王小波：尊嚴(yán)就是你走在任何地方，都被當(dāng)作一個人物而不是一個東西來看待。