294 小楷抄詩經(jīng)·周頌·閔予小子之什·敬之

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周頌·敬之

貢獻(xiàn)維護(hù)者 朝陽山人

《周頌·敬之》是中國古代第一部詩歌總集《詩經(jīng)》中的一首詩。這是一首周成王敬天自誡、自我戒勉的詩歌,主要內(nèi)容是周成王警戒自己要敬天勤學(xué),并告誡群臣,希望群臣忠心輔助。全詩一章,共十二句,可分兩層:前六句寫成王敬天,下六句寫成王自箴。此詩采用賦法,意蘊(yùn)深厚。

作品名稱:周頌·敬之

作品別名:敬之

作者:無名氏

創(chuàng)作年代:西周

作品出處:《詩經(jīng)》

作品原文

周頌⑴·敬之⑵

敬之敬之,

天維顯思⑶,

命不易哉⑷。

無曰高高在上,

陟降厥士⑸,

日監(jiān)在茲⑹。

維予小子⑺,

不聰敬止⑻。

日就月將⑼,

學(xué)有緝熙于光明⑽。

佛時(shí)仔肩⑾,

示我顯德行⑿。[1]

注釋譯文

詞句注釋

⑴周頌:《詩經(jīng)》中“頌”部分分為“周頌”、“魯頌”和“商頌”。頌是祭祀宗廟的樂歌,不僅配樂,而且還有舞蹈。周頌部分今存三十一篇。

⑵敬:通“儆”,警戒。之:語氣詞。一說指天命。

⑶維:是。顯:明察,明白。一說顯赫。思:語氣助詞。

⑷命:天命。易:變更。此句謂天命不是一成不變的。

⑸陟(zhì)降:升降。《爾雅》:“陟,升也?!必剩浩洹J浚菏?,指群臣。一說士,通“事”。

⑹日:每天。監(jiān):察,監(jiān)視。茲:此,指人間。

⑺小子:年輕人,周成王自稱。

⑻不:敢不。止:語助詞。聰:聰明,此處意為聽從。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“謂聽而警戒也。承上‘敬之敬之’而言?!?/p>

⑼日就月將:日有所得,月有所進(jìn)。就,成就。將,進(jìn)。

⑽緝熙:積累光亮,喻掌握知識漸廣漸深。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“《說文》:‘緝,績也?!冎苑e。緝熙,當(dāng)謂漸積廣大以至于光明?!?/p>

⑾佛(bì):通“弼”,輔助。一說指大。時(shí):通“是”,這。仔肩:負(fù)擔(dān),責(zé)任。馬瑞辰《毛詩傳箋通釋》:“《爾雅》:‘肩,克也?!墩f文》:‘仔,克也?!滞x???,勝也,勝亦任也。”《鄭箋》:“仔肩,任也?!?/p>

⑿示我顯德行:言指示我以顯明的德行。顯,顯明。[2][3][4][5][6]

白話譯文

警戒警戒要記牢,

蒼天在上理昭昭,

天命不改有常道。

休說蒼天高在上,

佞人賢士下上朝,

時(shí)刻監(jiān)視明秋毫。

我雖年幼初登基,

聰明戒心尚缺少。

日有所成月月進(jìn),

日積月累得深造。

任重道遠(yuǎn)我所樂,

光明美德作先導(dǎo)。[2]

創(chuàng)作背景

這是周成王表達(dá)敬天思想自謙勇任的一首詩歌。《毛詩序》《詩集傳》都把《周頌·閔予小子》《周頌·訪落》《周頌·敬之》《周頌·小毖》看成組詩?!睹娦颉氛J(rèn)為依次表達(dá)“嗣王朝于廟”“嗣王謀于廟”“群臣進(jìn)戒嗣王”“嗣王求助”,似乎是按預(yù)定寫作計(jì)劃一氣呵成;《詩集傳》則認(rèn)為“此(《閔予小子》)成王除喪朝廟所作,疑后世遂以為嗣王朝廟之樂。后三篇放此”;均說此四篇完成于一時(shí)。這四篇確為內(nèi)容乃至人物都相關(guān)的一組詩,但并非作于一時(shí):前兩篇當(dāng)作于武王去世、成王即位之初;《周頌·小毖》作于周公歸政之后;《周頌·敬之》則應(yīng)作于二者之間的某一個(gè)時(shí)期,此時(shí)成王已有了在周公輔佐下執(zhí)政的一段經(jīng)歷,正處于自沖動(dòng)走向成熟的過渡時(shí)期。

這四首一組內(nèi)容相關(guān)而連貫的詩,雖然不是有預(yù)先確定的創(chuàng)作計(jì)劃,但其連續(xù)的編排則應(yīng)是由刪詩的孔子確定的?!渡袝分凶浴督痣芬韵轮T篇,敘及周公、成王,與這一組詩具有相同的時(shí)代背景;《史記》中的《周本紀(jì)》與《魯周公世家》有關(guān)部分,與這組詩也有一定的相關(guān)性。[2][3][4]

作品鑒賞

整體賞析

《毛詩序》說《周頌·敬之》是“群臣進(jìn)戒嗣王”之作,不僅與詩中“維予小子”的成王自稱不合,也與全詩文意相悖。無論從字面還是從詩意看,《周頌·敬之》的主動(dòng)者都不是群臣,而是嗣王(即周成王)。詩序之所以說“群臣進(jìn)戒嗣王”,或許是出于成王在周公輔佐下平定叛亂、克紹基業(yè)而又有所鞏固發(fā)展的考慮,其善意用心無可厚非,卻并不合乎實(shí)情。

此時(shí)的成王,已逐步走向成熟,他在《周頌·敬之》中要表達(dá)的有兩層意思。因此全詩可分為兩層。

前六句寫成王敬天。周人為了鞏固君權(quán),他們給君權(quán)統(tǒng)治蒙上了一層神秘的宗教色彩,創(chuàng)造了一個(gè)在冥冥之中主宰世界的自然神“天” (或稱“上帝”),以代替殷人對鬼神的崇拜。《尚書·周書·多士》上說: “昊天大降喪于殷?!闭J(rèn)為殷商的滅亡和周朝的代興都是出于天意。周朝的各位君王也都自稱是受命于天的 “天子”。正如 《昊天有成命》詩云: “昊天有成命,二后受之,成王不敢康?!背赏跫次恢酰匀皇桩?dāng)敬天。此詩前六句講了敬天的兩層道理: 一是天命從來不變易。天命即天道。言下之意是周王朝受命于天,只要奉行天道,必將得到天的庇護(hù); 而且人對天只能被動(dòng)地順適,而不能改變天意。第二,天是世間萬事萬物的唯一主宰。陳啟源解釋“陟降厥士”一句說: “天之事也,二氣之運(yùn)行,萬物之化育,皆天升降其事也?!?(《毛詩稽古編》)而且天明察秋毫、洞悉幽微,世上人人的所作所為都受到天的監(jiān)視,正如后世俗語所說 “善有善報(bào),惡有惡報(bào)”。鑒于上述兩個(gè)原因,所以不能不敬天?!熬刺臁彼枷胧俏髦芴斐恼y(tǒng)思想,但以 “無曰高高在上”一語,可以看出它也有其對立面。后來子產(chǎn)便說:“天道遠(yuǎn),人道邇,非所及也?!?(《左傳》昭公十八年) 而《小雅·十月之交》的“下民之孽,匪降自天”,《小雅·雨無正》的“昊昊浩天,不駿其德”,竟公然對至高無上的“昊天”提出了懷疑和指責(zé)。當(dāng)然,“敬天”的思想由于得到孔丘和董仲舒的繼承而更加發(fā)揚(yáng)宏大,成王的“敬天”便是孔丘要恢復(fù)的“周禮”之一。

后六句寫成王自箴。“維予小子”確切的翻譯應(yīng)該作“我是一位小天子”。他的父親武王巡視時(shí)唱道: “時(shí)邁其邦,昊天其子之” (《周頌·時(shí)邁》)祭祀時(shí)唱道: “相維辟公,天子穆穆” (《周頌·雝》)武王是大天子,成王自然是小天子了?!安宦斁粗埂笔浅赏醯淖灾t之詞,意思是因?yàn)槟暧谉o知,還不完全懂得敬天、遵循天道行事的道理?!叭站驮聦?,學(xué)有緝熙于光明”兩句,表明自己愿意學(xué)習(xí),通過日積月累而走上替天行道的光明之路。末兩句“佛時(shí)仔肩,示我顯德行”,是成王對大臣的期冀。所謂“德行”,是文王、武王秉于天而施于人的品行、德政。而成王的大臣中不少是前王的輔弼,受前王德行沾溉。于是成王要求他們,把前王的德行細(xì)細(xì)講給自己聽,幫助自己承擔(dān)起上天賦予的家國重任。相傳也是作于成王之時(shí)的《周頌·維天之命》詩云: “文王之德之純,假以溢我,我其收之。”正可作為“示我顯德行”一語的注腳。

此詩作為中國思想史上“敬天”觀念的源頭之一,而顯示出它的深厚意蘊(yùn)和歷史價(jià)值。

《周頌·閔予小子》《周頌·訪落》《周頌·敬之》《周頌·小毖》這一組詩,詩中由“閔予小子”“維予小子”“維予小子”到“予”述及的成王自稱,可以體現(xiàn)成王執(zhí)政的階段性,也可看出成王政治上的成長和執(zhí)政信心的逐步確立。[3][4]

名家點(diǎn)評

唐代孔穎達(dá)《毛詩正義》: “《訪落》,與群臣共謀;《敬之》,則群臣進(jìn)戒。文相應(yīng)和,事在一時(shí)?!?/p>

宋代朱熹《詩集傳》:“賦也。成王受群臣之戒而述其言,曰:敬之哉,敬之哉!天道甚明,其命不易保也?無謂其高而不吾察,當(dāng)知其聰明明畏,常若陟降于吾之所為,而無日不監(jiān)監(jiān)于此者,不可以不敬也?!薄按四俗詾榇鹬?,曰:我不聰而不能敬也,然顯學(xué)焉。庶幾日有所就,月有所進(jìn),續(xù)而明之,以至于光明。又賴群臣輔助我所負(fù)荷之任,而示我以顯明之德行,則庶乎其可及爾!”

清代方玉潤《詩經(jīng)原始》:“此詩乃一呼一應(yīng),如自問自答之意,并非兩人語也。一起直呼‘敬之敬之’,至‘日監(jiān)在茲’,先立一案?!省S予小子’以下,亦即緊承上文,相應(yīng)而下,機(jī)神一片,何容分作兩截并謂二人語耶?”[1][2][3]

參考資料

[1]? 朱 熹.詩經(jīng)集傳.上海:上海古籍出版社.1987:159

[2]? 王秀梅 譯注.詩經(jīng)(下):雅頌.北京:中華書局.2015:773-774

[3]? 周嘯天.詩經(jīng)楚辭鑒賞辭典.成都:四川辭書出版社.1990:870-872

[4]? 姜亮夫 等.先秦詩鑒賞辭典.上海:上海辭書出版社.1998:684-685

[5]? 周振甫.詩經(jīng)譯注.北京:中華書局.2013:522-523

[6]? 李山 解讀.詩經(jīng)(節(jié)選).北京:國家圖書館出版社.2017:371-372

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