《自卑與超越》是個體心理學先驅阿德勒博士的巔峰之作。他曾經是佛洛依德的學生、合作者，后來發現精神分析的不足，開創了個體心理學，立足于將一個人塑造為優秀公民，強調一個人通過社會貢獻來尋找自我價值。

聽起來稍微有點虛無，為啥要成為優秀公民捏？活著是又為了什么捏？帶著一絲疑問且看阿德勒博士如何自圓其說。

我們活在這世界上，主要面對三大問題，生存問題、人際關系問題和婚姻問題。這三個處理好了，就算不能走上人生巔峰，起碼可以正常人過正常日子。處理不好，可能如木桶效應，一個短板帶來無盡危害，生活大受影響，從心理疾病到犯罪都有可能。

最近除了《芳華》外，還有部電影叫《心理罪之城市之光》正在熱映。鄧超飾演的偵探方木除了會分析推理外并沒有留給我深刻印象，反而阮經天飾演的反面人物江亞更值得玩味。

一起起連環兇殺案，受害者均遭虐待致死，受害者生前又都是充滿爭議性的人物。這時網名為城市之光出現，以暴制暴仍然在繼續......

抽絲剝繭后，我們知道了江亞的成長經歷，童年時一直受到父親虐待，不堪忍受的江亞終于有一天奮起反抗，親手殺死父親，并將尸體藏匿，以后的很多年都會對著父親遺骸發泄憤怒。

按照個體心理學的觀點，犯罪源于我們不能理解他們，甚至以錯誤的方式對待他們，最終使得他們以更加錯誤的方式對待別人以及社會。江亞的父親不懂教育，虐待孩子，結果江亞以更加錯誤的方式對待社會。

江亞上學時很崇拜同學方木，處處模仿但又達不到方木的高度，想當警察最后失敗。按照個體心理學的觀點是他之所以犯罪，是因為他們在逃避問題，他們總認為自己不夠優秀，唯有做出反常的行為，仿佛才能找到自己的價值。江亞正是這樣的人。

取代江亞父親尸骨受罪的就換成了現實中活生生的人，而且滿足了極大虛榮心的江亞認為警察是不可能抓到他的，這又進一步激發他在犯罪生涯走得更遠的興趣，一件件聳人聽聞的故事不斷發生。

將人物稍加分析后就覺得電影情節很簡單，至于作案過程和打斗場面已經屬于細枝末節。江亞肯定走上了一條不歸路，我希望用他的死能喚起更多罪犯的迷途知返。

當然，我這只是在做白日夢。

如何才能改變呢？無論對于神經官能癥還是罪犯，個體心理學的觀點是：對生活的解釋方式要改變。不然接受再多懲罰也沒有，監獄出來變成累犯的人太常見。

我曾認識一個小姑娘，母親在她童年一直施以家暴，但現在讀大學的她性格很開朗，學習成績也很好，以后基本上也不存在走上犯罪道路的可能。為啥江亞的悲劇沒有在她身上重演捏？個體心理學的解釋很精辟，一個人并非決定于其所處的環境，而是她對環境的詮釋！她會選擇逃離原生家庭，但同時也在追求自己生命的價值，不需要通過犯罪才能過上自己想要的生活。

王陽明先生說，心外無物，心外無理。我一直覺得相信唯心的人要比相信唯物的人幸福感更高些。“你相信什么，才能看見什么。你看見什么，才能擁抱什么。你擁抱什么，才能成為什么。”

許多問題的根源就出在想法不對，想法不對往往就苦了自己，我根據多年生活經歷，很早就得出過這個結論。對生活的誤讀，就會做出錯誤的行為。

人是社會性動物，正是因為人類需要交流，這才出現了語言，使得互相溝通更容易。當人可以學會合作精神，就能夠消除病態。治療抑郁癥的一種方式也是要求病人去取悅別人，芬芳別人的同時美麗自己，病也就不藥而愈了。這么想，太過自私自利的人總覺得世界對他有虧欠，恐怕就過得不會快樂。

可能這也解釋了為什么有信仰的人幸福感更高，宗教宣傳一種博愛的精神（只愛相同信仰的人其實還不夠博愛），這是讓人對別人產生興趣，結果自己的幸福感也增強了。

看完后我完全打消了之前的疑慮，并打算繼續完善這項本領——學會合作。