孔子是個很平庸的人，如果按照現在的標準來判斷，他職場失意，不會做生意，缺乏情商，顛簸流離，晚年靠弟子生活，名氣很大可是沒人敢用。他一生都在學習古人的東西，編過一本《春秋》，簡單到看不懂，最著名的《論語》是學生在他死后整理的一些對話，和他活著時候沒什么關系。在他居住的鄉下，鄰人會指著他的后背對孩子們說，千萬不要像這個老頭一樣，無一技之長，死讀書，連自己都養活不了。

孔子是偉大的人，兩千多年了，我們都還活在他的思想里面，但那是他死后很多年的事情，與孔子無關，和這個話題也無關。

和這個話題有關的是，孔子是快樂的，而且內心真正的快樂。這個從《論語》第一句話就可以看到：學而時習之，不亦說乎；有朋自遠方來，不亦樂乎；人不知而不慍，不亦君子乎？一輩子學習不掙錢不做官，還這么快樂，別人來請教，都是傾囊所授，不收學費，結果別人做大官（冉有,子張），掙大錢（子貢，子路）還這么高興；更要命的是，別人對自己根本不了解，瞧不起自己，無所謂，要知道，名人最怕別人不知道自己了，做個青年導師，總是要在閃光燈，攝像機前才會感覺充實。這個快樂，是真實的，內心的，只有圣人才有了。

按照西方教育心理學的觀點，人的生命不同于動物的特質，就是人一出生就開始追求自我的發展，尋求著一幅偉大，優秀，甚至完美的畫面，這一畫面是一種希望，而且無時不在，從生到死，是人在無意識狀態下追求的。其實中外相通，以孔子的標準，人對自己生命追求的最低標準是：不惑。最高標準是：隨心所欲而不逾矩。當孔子的思想流傳開來，中國傳統上對于人的教育和引導就是要求人追求自我的完善，達到內圣外王的境地。這個完美畫面希望的終點是什么？是快樂，真正的快樂，內心的快樂，不是一時之樂。

然而，現代社會的教育觀點已經偏離了人類對于生命的基本追求，我們把快樂和外界的物質，名望，認同粘在一起，徹底外化。因此我們的教育都是朝著這個方向在努力，從這個物化的外在標準倒推回來，我們會去總結名人成就的路，然后推出自己孩子成功的路，然后在這方面投入，這個沒有什么錯。問題在于，我們有意識的忽略，忽略喬布斯的輟學，忽略華羅庚高中沒有畢業，忽略孔子的落魄。通過忽略，我們試圖總結出一個功成名就的標準之路，然后套在孩子身上。

這個似乎和我起的題目無關，其實有很大關系。因為當我們把快樂和外界的物質，名望，認同聯系起來，我們就不得不承認一個事實，那就是絕大部分人注定默默無聞。原因很簡單，我們的快樂用的是比較學，如果每個人都是總統，那總統就沒有人要了，得到了也不會覺得快樂，就如同空氣，沒有人覺得可以擁有空氣是非常快樂和與眾不同的。于是我們又有另外一套教育哲學，那就是平凡是福，就是像肥皂劇里演的家短里長，生活嘛，無非還是柴米油鹽醬醋茶，職場斗爭，感情糾葛。中年人，老年人看到這些往往還涕淚交加，感同身受。你看，我們在小學，中學教的是能力，素質，知識，優雅，奮斗，自我實現，不要輸在起跑線上。一到社會上，網絡和媒體就趕緊給我們補課，接受平凡，接受生活，接受痛苦。為什么，要是不趕緊補課，謊言破滅，絕大部分孩子會絕望的，什么謊言，就是其實社會所編造的這些成功之路，其實就是想生產出更多的納稅人，來維持社會的物質運轉，簡單的說，現代教育的內在目標，是生產出更多的正常而平凡的人。

平凡只是平庸的一個溫和的說法，讓我們直面本質，使用平庸這個詞，因為寫這個文字的時候，我知道自己大半生平庸。如果一生汲汲營生是可以接受的目標，那么為什么心理學研究又說我們一生都在追求自我的發展和完美的畫面。按照現代的標準，孔子甚至連平庸都不如，還有孔子最欣賞的弟子顏回，“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”這個顏回，飯都吃不上，和乞丐無異。我想當時如果一個普通人看到，會認為是兩個窮鬼，或者是兩個失敗者在互相安慰吧。為什么他們的人生如此快樂，為什么后代帝王將相，富有天下，位極人臣的人們，會以孔子的思想為標準。東方的孔子如是，西方的蘇格拉底亦如是，瘋瘋癲癲，不事生產，創造了西方哲學的基礎，后人頂禮膜拜。

因為，這些人把自己的生命發展到了接近極致的地步，這些人真正找到了自己完美的畫面，這些人跟隨著人類生命一開始無意識的追求，了解了生命，控制了生命，完善了生命。這些人不甘于平庸，因為甘于平庸是一個偽命題，平庸的生活必然帶來焦慮，不滿足，煩惱，爭斗和遺憾。我們人類的生命注定了追求“一覽眾山小”的境界，那眾山就是自己已經走過的生命。平庸不能帶來快樂，不能讓我們的生命滿足。

作為一個教育工作者，無論是老師還是父母，都不會把追求平庸作為教育的目標。但是我們確確實實在做，“我的孩子的目標是上哈佛”，這是一個教育的目標嗎？背后的道理是：上了哈佛就有好工作，高薪水，就有機會進入精英階層，就會快樂。如果每個家長都這樣訂立孩子的目標，那就要接受一個現實，99%的孩子上不了哈佛，所以我們背后就有多個平庸的方案跟隨。問題是我們有把引導孩子追求自己一生生命的完善，追求內心真正的快樂作為目標嗎？ 那是會引導我們的所有孩子活出自己的精彩的生命，得到真正的快樂的目標。

如果真的是，我們就會讓孩子了解，完美的生命有很多種外在表現形式，你或許富甲一方，你或許位高權重，你或許成為商業精英，你或許成為領域專家，你或許有著令人羨慕的職業，美滿的家庭，健康的體魄，高朋滿座。然而你或許一生窮困，你或許默默無聞，你或許生意失敗，你或許從事著收入很低的職業，你或許沒有美滿的家庭，你或許遭人攻擊鄙視，遭受病苦。然而，這些都是外在的形式，他或許受你影響，但是很多時候不由你決定，但是這些都不妨礙你追求生命的完善，因為這個追求完全在你的內心的世界。財富名望和地位是你追求生命完善中路邊的野花，順手采摘。磨難困苦是你追求內心快樂路上的荊棘，踏過即可。如果你有很多財富而不去幫幫助別人，如果你有很高的權位卻只謀私利，如果你物質生活不如意卻只抱怨不公，那么這些外在的東西只會帶來煩惱，你的生命平庸。貧如乞丐，而這些不是你的生命想要的。一個因為追求生命的完善而上了哈佛的人和一個為了上哈佛而上哈佛的人，未來的生命是兩個境界。窮困如顏回，病痛如霍金，他們的生命難道不精彩和快樂？

如果這樣，我們就會明白，我們要引導孩子，在他們心里種下那些在追尋完善生命中已經找到內心真正快樂的圣賢智慧思想的種子。我們要告訴孩子，我們的生命是有缺憾的，許許多多的缺憾，但是我們用我們全部的力量，去引導他們踏上追尋生命完善，追求人生真正快樂的路，我們是弓，箭在弦上，全力引滿，我們是導航員，引導著飛機滑出跑道。當箭射向遠方，飛機騰空而起，我們知道，他們會去追尋自己的目標，而引領著他們的是那些古圣先賢的智慧之光，我們沒有用我們的知見，我們的感受，世俗的觀點去限制他們生命的發展，我們更沒有什么都沒有給予，就匆匆射出孩子生命之箭，任他們隨意滑翔。這個是孩子的教育者-父母和老師們的最根本的責任。

引用諸葛亮的誡子書作為結尾，莫讓孩子平庸一生：

夫君子之行，靜以修身，儉以養德，非澹薄無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢則不能勵精，險躁則不能治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！