轉眼時間都過了三月有余，這段時間，卓兮再也沒有《道德經》問題和老子和尹喜請教，除了認真參悟《道德經》之外，也會走出函谷關，在大自然中去感悟“道”之變化。

早晨，尹喜派人知會卓兮，他和老子將要去田間，看看秋收的情況。邀卓兮一同前往，卓兮欣然答應

入秋時節的函谷關，那清冽的氣息彌漫于每一寸空間。晨霧恰似一層輕薄的紗幔，輕柔地覆于廣袤無垠的大地之上，為這片古老的地域增添了幾分神秘的韻致。遠處的黃河在晨曦的映照下，閃爍著若隱若現的微光，那濤聲雖隱隱傳來，卻仿若蘊含著無盡的力量與訴說。

卓兮與尹喜閑適地漫步于關外的田間小徑，道路兩旁是一望無際的金黃稻田，微風輕柔拂過，稻穗仿若金色的海浪一般，微微搖曳，發出細微且悅耳的沙沙之響。一名童子牽著牛車緩緩前行，車上安然端坐著老子，他神情悠然，目光寧謐，仿佛在欣賞著這片寧靜祥和的田野，又似乎在思索著更為深邃的哲理。

卓兮抬頭望天，語氣中攜著一絲疑惑言道：“圣人，現在近日研讀《道德經》第八章，心中存有諸多疑惑。不同版本對于‘柔弱勝剛強’的闡釋各有差異，弟子欲請圣人與先生指點迷津。”

老子微微一笑，目光中透射出智慧的光芒，回應道：“汝既有求教之心，吾自當竭力解惑。汝可先闡述汝之所見。”

卓兮略作思索，說道：“圣人，卓兮發覺，第八章的不同版本在文字表述上存有若干差異。譬如，帛書本和竹簡本皆提及‘天下莫柔弱于水，而攻堅強者莫之能先也’，著重強調了水能夠攻克堅強事物的領先性與主動性。此情形恰似于一場激烈的爭斗之中，水總能憑借其獨特之方式搶占先機。而通行本則運用了‘莫之能勝’，更側重于水能夠戰勝堅強事物的結果，宛如最終的勝負已定，水獲取了決定性的勝利。”

尹喜點頭，語氣平和地說道：“少君所言有理。‘莫之能先’和‘莫之能勝’雖皆強調了水的力量，然側重點略有不同。‘莫之能先’更凸顯水在攻克堅強事物方面的領先性，恰似一位智者行事之前的深謀遠慮，總能率先尋得解決問題的關鍵所在。而‘莫之能勝’則更側重于水在力量上的最終勝利，乃是歷經漫長較量后的最終成果。”

卓兮聽了尹喜的話，略待思考說道：“此外，帛書本和竹簡本均使用了‘柔勝剛，弱勝強’，直接點明了‘柔弱勝剛強’的道理。這便如同在戰場之上，柔弱的一方憑借其精妙的策略和堅毅的意志直接戰勝了剛強的對手。而通行本則采用了‘柔之勝剛，弱之勝強’，語氣上更為委婉，但其意相同。此種委婉或許是為了讓眾人在理解和接納這個道理時，能夠更為平和地去思考其中的深意。”

尹喜微笑著回應道：“‘柔勝剛，弱勝強’與‘柔之勝剛，弱之勝強’雖在文字上略有差異，但皆著重強調了‘柔弱勝剛強’之理。‘柔’與‘弱’絕非意味著軟弱無能，實乃一種以柔克剛、以退為進的睿智。此種智慧于歷史長河中屢見不鮮，譬如古代的部分政治家，在直面強大的敵手時，往往會采用迂回之策略，以柔弱之姿蓄積力量，最終克敵制勝。”

卓兮若有所思，頷首說道：“文始先生所言極是。‘柔弱勝剛強’絕非軟弱無能之舉，而是一種以柔克剛、以退為進的智慧。正如水雖看似柔弱，卻能夠攻克剛強之物。水的此般特性在自然界中隨處可覓，其能夠依循地勢流淌，遭遇阻礙亦不會強行突破，而是擇取迂回之途前行，最終匯聚成江河湖海。”

老子微笑著，目光中流露出贊許之意說道：“汝二人所言，皆具其理。不同版本于文字表述上的差別，反映出后世對‘柔弱勝剛強’的多樣理解。然則，不管是‘莫之能先’還是‘莫之能勝’，不管是‘柔勝剛，弱勝強’還是‘柔之勝剛，弱之勝強’，皆彰顯了‘道’之智慧。

老子語氣平和且堅定，開始深入闡釋：“水，乃天下至為柔弱之物，其形態觀之綿軟乏力，毫無剛強之態。然而，其蘊含的力量卻是浩渺無垠、永無止境的。水能夠滋養萬物，使大地盈滿生機，不論是蔥郁的森林，還是廣袤的田野，皆離不開水的潤澤。其亦能包容萬物，無論污濁抑或清澈，水皆一視同仁，將其容納。與此同時，水還能以柔克剛，戰勝剛強。那洶涌澎湃的江河，能夠沖垮堅固的堤岸；那潺潺流淌的溪流，能夠磨平尖銳的石塊。正如《道德經》所云，‘以其無以易之也’，水的力量在于其不可替代性與永恒性。水的存在，于大自然中乃是不可或缺的一部分，沒有任何事物能夠取代其作用與價值。其力量經久不衰，不受時間與空間之限，始終維持著強大的影響力。”

“‘柔弱勝剛強’并非軟弱無能，而是一種以柔克剛、以退為進的智慧。水雖外表柔弱，卻能夠憑借其獨特的特性以柔克剛，戰勝剛強。這種力量并非源自于武力的對抗，而是根源于內在的韌性與智慧。其懂得順應自然之規律，不勉強，不硬拼，而是巧妙地運用自身的特點以達成目的。此正為‘道’之體現。‘道’是一種無形的力量，它貫穿于萬物之中，引領著一切的發展與變化。”

停頓片刻，語氣愈發篤定，老子繼續說道：“汝等務必要深刻領會‘柔弱勝剛強’之理，切不可一味追逐強大，而應學會以柔克剛，以退為進。于這紛繁蕪雜的世間，強大未必總是意味著勝利與成功。倘若只是盲目地追求表面的強大，往往易陷入困局，迷失本我。而以柔克剛，則需具備敏銳的洞察力與深沉的智慧，能夠洞悉事物的本質，把控時機。以退為進，絕非真正的退縮與逃避，實是為了更優地前行，蓄積力量，靜候最佳時機。唯有如此，方能真正體悟‘道’之真諦。”

尹喜遂躬身：“圣人教誨的是。‘道’乃宇宙萬物之根本，蘊含著無盡的智慧。其猶如那無垠的星空，深邃且神秘，令我們難以全然窺探其奧秘。‘柔弱勝剛強’乃是‘道’的重要彰顯，它提醒我們在直面困難與挑戰時，需具耐心和信心。耐心地等候時機，不焦躁，不沖動；滿懷信心地堅信自己的抉擇和判斷，不輕率動搖。以柔弱之姿戰勝剛強，并非一蹴而就之事，需要我們于漫長的歲月中持續地磨煉和踐行。”

卓兮若有所思，感慨萬千：“圣人，小子已然明了。‘柔弱勝剛強’絕非軟弱無能，而是一種以柔克剛、以退為進的智慧。水雖柔弱，卻能夠以柔克剛，戰勝剛強。此正是‘道’的智慧。在生活當中，我們時常會遭遇各類困難與阻礙，倘若一味地采用強硬的方式去對抗，或許會事倍功半。而若能夠運用這種以柔克剛的智慧，興許能夠達成意想不到的成效。恰似那春風化雨，雖輕柔無比，卻能夠潤澤大地，喚醒萬物。”

老子看著卓兮，眼中盡是柔和，微笑中流露出欣悅：“汝能悟得此理，甚佳。‘道’之深邃與廣博，需于實踐中體悟。汝等既在我門下學習，當勤加修習，方不辜負吾之教誨。‘道’并非是一種抽象的理論，而是需要我們于日常生活中去踐行和領悟。唯有通過不斷地實踐，我們方能真正理解‘道’的內涵，將其融入我們的言行之中。”

尹喜微笑：“少君，汝既已得圣人教誨，當善自珍重。要時刻銘記圣人的訓導，將‘柔弱勝剛強’的智慧運用至生活的方方面面。不管是與人相處，還是處理事務，皆要保持冷靜和智慧，以達至最佳的效果。”

卓兮恭敬地行禮：“多謝圣人與先生教誨，卓兮銘記于心。弟子定然謹遵圣人教誨，不斷反省自身的行為，竭力提升自己的修養和智慧。”

......

《道德經》第八章不同版本對比

《道德經》第八章以水為喻，闡述了“上善若水”的思想，強調了“善”的至高境界以及“柔弱勝剛強”的道理。由于《道德經》在歷史傳承過程中形成了多個版本，不同版本在文字表述和解釋上存在一些差異。本文將對第八章的帛書本、竹簡本和通行本（如王弼本、河上公本）進行對比分析，探討各版本的異同及其對老子思想的詮釋。

一、版本原文對比

1. 帛書本

原文： 上善如水。水善，利萬物而有靜，居眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

特點：

-? 文字簡潔，保留了較多古文字特征。

-? “居眾人之所惡”? 強調水處于眾人所厭惡的地方，體現了謙卑和不爭的精神。

-? “與善仁”? 強調與人交往要仁愛，與通行本的“與善仁”一致。

2. 竹簡本

原文： 上善如水。水善，利萬物而有靜，居眾之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，與善人，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無咎。

特點：

-? 文字更加簡略，例如“居眾之所惡”? 比帛書本少了“之”字。

-? “與善人”? 與帛書本的“與善仁”略有不同，強調與人交往要真誠。

-? “無咎”? 與帛書本的“無尤”? 略有差異，但意思相近，都表示沒有過失。

3. 通行本（王弼本）

原文：上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道矣。居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤。

特點：

-? 語言更加流暢，注釋詳盡。

-? “水善利萬物而不爭”? 強調水滋養萬物而不與萬物相爭。

-? “處眾人之所惡”? 與帛書本的“居眾人之所惡”? 意思相近，但“處”字更強調所處的狀態。

-? “政善治”? 與帛書本的“正善治”? 略有不同，但意思相近，都表示治理國家要善于運用“道”的智慧。

?二、版本差異分析

1. 文字差異

-? “與善仁”與“與善人”：

-? 帛書本和通行本均為“與善仁”，強調與人交往要仁愛。

-? 竹簡本為“與善人”，強調與人交往要真誠。

-? 兩種表述各有側重，但都體現了與人交往的原則。

-? “居眾人之所惡”與“處眾人之所惡”：

-? 帛書本和竹簡本為“居眾人之所惡”，強調水處于眾人所厭惡的地方。

-? 通行本為“處眾人之所惡”，更強調所處的狀態。

-? “正善治”與“政善治”：

-? 帛書本和竹簡本為“正善治”，強調以“道”的方式治理國家。

-? 通行本為“政善治”，更強調治理國家的具體事務。

2. 解釋差異

-? “不爭”：

-? 各版本都強調“不爭”，但通行本“不爭”的解釋更加明確，即“不與萬物相爭”。

-? 帛書本和竹簡本雖然也強調“不爭”，但解釋上相對簡略。

-? “無尤”與“無咎”：

-? 帛書本和通行本為“無尤”，表示沒有過失。

-? 竹簡本為“無咎”，也表示沒有災禍。

-? 兩種表述意思相近，但“無咎”更強調避免災禍。

三、版本解讀與感悟

1. 帛書本：質樸的表達，深刻的哲思

帛書本的語言簡潔質樸，但蘊含著深刻的哲理。“上善如水”? 以水為喻，闡述了“善”的至高境界。水滋養萬物而不與萬物相爭，處于眾人所厭惡的地方，體現了謙卑和不爭的精神。

感悟：

-? 謙卑不爭，包容萬物：水的特性是謙卑和不爭，它滋養萬物而不求回報，處于低洼之地而不抱怨。這種精神提醒我們，要學會謙卑，學會包容，不要與他人爭強好勝。

-? 利他利己，和諧共生： 水滋養萬物，最終也成就了自己。這體現了“利他利己”的思想，只有幫助他人，才能實現自我價值。

2. 竹簡本：簡略的語言，深邃的智慧

竹簡本的語言更加簡略，但簡略中蘊含著深邃的智慧。“上善如水”? 以水為喻，闡述了“善”的本質。

感悟：

-? 真誠待人，仁愛為本： 竹簡本“與善人”? 強調與人交往要真誠，這提醒我們，要以真誠的態度對待他人，建立良好的人際關系。

-? 順應自然，無為而治： 竹簡本“無咎”? 提醒我們，要順應自然，避免災禍。這與老子“無為而治”的思想相契合。

3. 通行本：流暢的表達，深遠的啟示

通行本的語言流暢，注釋詳盡，為理解《道德經》提供了重要的參考。“上善若水”? 以水為喻，闡述了“善”的至高境界和治理國家的智慧。

感悟：

-? 以柔克剛，柔弱勝剛強： 水雖然柔弱，但卻能以柔克剛，戰勝剛強。這體現了“柔弱勝剛強”的道理，提醒我們不要一味地追求強大，而要學會以柔克剛。

-? 善于治理，順應自然： 通行本“政善治”? 強調治理國家要善于運用“道”的智慧，要順應自然，不要妄為。

總結

通過對《道德經》第八章不同版本的對比分析，我們可以看到，各版本雖然在文字表述上略有差異，但核心思想一致，都強調了“上善若水”的理念以及“柔弱勝剛強”的道理。

-? 帛書本? 質樸簡潔，蘊含著深刻的哲理。

-? 竹簡本? 簡略深邃，蘊含著深邃的智慧。

-? 通行本? 流暢詳盡，為理解《道德經》提供了重要的參考。

無論哪個版本，都為我們理解老子的思想提供了寶貴的啟示。在當今社會，“上善若水”的理念依然具有重要的現實意義，它提醒我們，要學會謙卑，學會包容，以真誠和仁愛的心態對待他人，以柔弱和謙遜的姿態面對世界，才能獲得內心的寧靜與平和，實現人生的價值和意義。