一個能啟發(fā)人無我智的故事

先講一個鬼故事。《眾經撰雜譬喻》里講了這樣一件事。

從前有一個人,受他人的派遣獨自出遠門。有一天正走在空曠的野外,那時天色已晚,正好看到一個空房子,于是打算在里面過夜。

那天夜里,陰風颯颯,屋子里忽然進來一個鬼,還擔著一具死尸,并把死尸扔到了他的面前。后面緊跟著又來了一個鬼,不斷地嗔怒惡罵:“這尸體是我擔來的。”前面的鬼說:“明明是我拿來的,怎么說是你?”他們就各自抓著尸體的一只手,爭來爭去。過了一會兒,前面的鬼說:“這里有個人,可以問他。”后面的鬼就問:“先生!這死尸是誰擔來的?你評評理。”

那人一想:兩個鬼力氣都很大,我說實話也是死,說妄語也是死,既然怎么說都是死,不如講實話。于是回答說:“是前面那個鬼擔來的。”

后面的鬼聽后非常生氣,大發(fā)脾氣:“你竟然說是他拿來的!”然后抓起這個人的左手,一下子把他的左胳膊扯斷,扔在地上。前面的鬼看到后,就把死尸的左臂扯下來,補在他身上,死尸的左臂立即合了上去。后面的鬼還不解氣,又把這個人的右臂、兩腳扯斷,并把他的胸部、腹部,包括頭都拔了出來,前面的鬼就用死尸的相應部分給他補上。就這樣,他的整個身體都換了一遍。

這時,兩個鬼過來一看,現(xiàn)在整個身體都扔在了地上,那不必爭了,我們一起吃吧。他們很快就把這個人原來的手、腳、頭、內臟等全部吃光,之后擦擦嘴走了。

這個人心想:“我親眼看到我的整個身體都被鬼吃了,現(xiàn)在我這個身體全是別人的肉,我現(xiàn)在是有身體還是沒有身體?要說有,可現(xiàn)在全是別人的身體;要說沒有,但確實這個身體存在啊。”這樣想了后,心里感到非常迷惑不解,不知道到底是怎么回事,就好像發(fā)瘋了似的。

第二天早上啟程,在前方的國家里有佛塔和僧眾,就打算前去詢問,自己的身體是有還是沒有。到了那里,諸比丘問:“你是什么人?”他回答說:“我也不知道自己到底是什么。”隨后把昨晚的事講給僧人們聽。諸比丘說:“這個人已經自己知道了無我,容易得度。”就對他說:“你的身體從來就沒有我,不單是現(xiàn)在。只是你過去看錯了,把四大假合的現(xiàn)相當成我。”他聽后很有感悟,于是出家入道,最后斷盡煩惱,證得阿羅漢果。

《法華文句》中說,此人就是坐禪第一的離婆多尊者。

經上最后說,能認識到“我”是虛妄的,離得道就不遠了。

這是他,不是“我”

那個人看到整個身體,眼睛、耳朵、鼻子、嘴巴,身上的手、腳、內臟等全是別人的,沒一個是自己的。

這以后,他一切時都只這樣想:這是別人的身體。這就換了想法。

為他做,有什么意思?

以下關鍵要看到,自從確認了“這是別人的身體”后,心態(tài)就根本不一樣。

對于色、聲、香、味、觸都不貪著,這是別人的身體,何必為別人而貪求?聽音樂也沒貪,是別人的耳朵在聽。吃好的東西也沒貪,喂的是別人的身體。穿件好衣服也沒心思照鏡子,再美也屬于別人。總之,對一切五欲都沒貪著,因為不再作自我想,也就不再為這個身體爭取什么。

過去他認為這是自己的身體,所以遇到什么,第一個念頭就是維護我。有什么好衣服就想:“給我吧,穿在我身上一定好看。”有什么好吃的就想:“好有營養(yǎng)啊,趕緊給我吃吧,對我身體肯定有利益,讓我的身體很棒,健康長壽。”有什么好玩的:“一定要給我啊,給我這個機會,不能讓我錯過。”有什么好電影、好節(jié)目:“一定要讓我看,讓我飽飽眼福,你不能不給我機會,不許怠慢我。”

這是世上最寶愛的“我”,有什么尊貴的稱呼、高尚的地位、好的名聲或者各種榮耀等都要給它。他的兩只眼睛一直盯在那兒,哪里有桂冠,一定要戴在我的頭上,哪里有花環(huán),一定要裝飾著我,有光盡量往我這兒照,有什么地位一定要給我,不能給別人。這邊剛把位置騰出來,他就迫不及待地馬上坐了上去。像這樣,任何五欲他都很貪著,就是為了滿足這個“我”。

但是現(xiàn)在他會想:這是別人的身體,有什么意思?沒必要這么看重。給他吃得再好,也是養(yǎng)別人的身體,把他打扮得再美,也是別人好看,不是我。這樣,對于原來的五欲享受等都沒了興趣,再不會那么積極主動了。

反面的事,像是各種喝斥、凌辱、痛苦等他都能順受,他認為這是別人的身體,不是我在受苦。比如有人罵他:你真是個傻瓜、混蛋、畜生……他就想:你罵的是那個死尸,不是我,跟我沒關系。他不會認為這侮辱了我的人格,因為這不是我啊。有人說:你長得好丑!或者叫他丑八怪、豬八戒等等。他想:這是在罵那具死尸,跟我沒關系。之后一點也不動心,這不就是安忍嗎?如果碰到一個兇狠、蠻橫的人,一句話不和,馬上給他兩巴掌。他會想:這是打在死尸的臉上,不是我的臉。或者給他的待遇比較差,讓他吃很難吃的東西,住的地方也很差。他不會想:我怎么又被小看了,我怎么能忍受這么差的環(huán)境、這么差的伙食?這是別人的身體,差就差一點,怎么都可以。如果有聚會,沒給他漂亮的衣服,或者妝沒化好。他就想:穿得差一點也可以,反正是別人的身體,不是我的,無所謂。就這樣,一切逆境他都能順受,因為他很清楚,這是別人的身體,不是我的。

他原來想:一切都要供養(yǎng)我,好東西都要給我。什么叫“供養(yǎng)我”呢?你看,這個“我”只想吃好的東西,穿好的衣服,化好看的妝,別人要說尊重我的話,要有尊重我的態(tài)度。應該對我有財物供養(yǎng),有身語承事,還有心意的體貼,全都要供養(yǎng)我,對我好。但這回想:這不是我,怎么樣都行。這時候他認為,這是別人的身體,不應該供養(yǎng)它。

過去一點一滴的好東西都要抓在手上,養(yǎng)在身上。現(xiàn)在他認為沒必要供養(yǎng)別人的身體,所以有錢也不想多買幾件衣服給他穿,這是別人的身體,沒必要供養(yǎng)他。也不必買很多好吃的喂他,或者買好東西裝飾他,不該對他付出很多,這畢竟是別人。甚至對妻子也不生愛了,因為這是別人的身體,滿足他做什么?總之,這只是別人的身體,得到什么也屬于別人,不屬于自己。

再說,這個身體上有什么功德,他也不生驕慢了,一想這是別人的身體,慢心就起不來。比如,身體很有力量,他一想:那是別人的身體有力量,又不是我。或者身體非常會跑,跑步第一,或者演講第一、英俊第一、能力第一等等,他知道,這都是別人身體的功德,不是我,何必為他驕慢呢?

就這樣,過去的煩惱都止息了,興趣都沒有了,錯亂行動邏輯都變了,只因他認為這是別人的身體。


轉成修法

我們懂了這個譬喻,就知道修人無我的狀態(tài)。

我非常喜歡這個故事。有一天讀后,感覺這里很容易契入無我。

可以這樣契入:首先看到這上的每個部件都不是“我”,然后換成“這是他”的想法。這又要一個一個地換,就像兩個鬼給那個人換身體一樣。從頭到腳把身體的每個部分都觀察一遍,在每個部分上都看到是“他”,不是“我”,最后總的斷定:這一切都是“他”,是因緣造出來的東西,不是“我”。之后讓它牢固,這以后就能攝持自己的心態(tài)和行為。

觀察時,首先對于從頭到腳任何一個部位都仔細分析,比如手,手掌、手背、手指,或者皮、肉、骨骼等等,沒有一個是“我”。再看身體內部,一打開,心、肝、脾、肺、腎等等,每一個都不是“我”。就這樣,你要非常仔細地觀察,直到確認任何一個肉身上的部分都不是“我”。其次,在受、想、行、識每一個心法上,也要看到它只是因緣生的法,不是“我”,之后就要生起“這不是我”的想法。再再地這么想來讓它堅固。

這以后,在任何處你都要想:這就是一個法,一個“他”,這樣脫離出來看。面對境緣時想:為“他”做什么?有什么意思?被人辱罵、諷刺時就想:沒有“我”受到傷害,只是一個法遇到了罵的聲音而已。如果遭到別人痛打,就想:這個“他”跟一種觸塵相合了,大概是一輛車撞上了石頭,一點也沒有必要為“他”動心。還要想:這就是他法,不是“我”,沒必要為他包裝,也不必那么看重他,一直維護他,什么好東西都要拿來供養(yǎng)他等等,原來執(zhí)我的心念都要開始停下。

像這樣,你的心念一轉,煩惱就止息了,雖然照樣有各種行為,但不再成為有漏業(yè)了。這樣你就逐漸成了解脫道的行者,從過去的我執(zhí)、煩惱妄動、有漏業(yè)當中脫離了。

現(xiàn)在要求你念念都認為這是“他”,意思是這里沒有“我”。“他”,是指一切都是因緣所生法,跟別的東西一樣,所以,你不要再分“自”、“他”,更不必執(zhí)著這個是“我”。這樣的話,過去由于執(zhí)“我”,在面對不同境緣時所起的各種妄動反應都會自然止息,這就是止息了煩惱。同樣,由那種錯誤心態(tài)所引生的反應,在煩惱的驅使下發(fā)出的各種身口意造作,也都能得以止息,這就是止息了有漏業(yè)。就這樣,你從此不再跟輪回打交道,因為你身上已經不會發(fā)生任何輪回的運作了,遇到任何境緣都不會引起我執(zhí)、煩惱,從這里你就脫出了輪回。就像經上說的,那個人最終證得了阿羅漢果。

現(xiàn)在整件事都給你解釋清楚了,沒有更多的,只是你要好好地把它滲透在自己的修行、生活當中,在觀念和行為上要有完全的轉變,知道過去的一套都是錯的,這樣才能脫離輪回。

這個故事非常好,希望大家再三地品味、反省,結合在自己身上,把過去整個一套錯誤程序全部消滅,這就是大家一生要努力的事情。

以上講明了人無我,你要好好去體會什么是苦諦、集諦,輪回是怎么回事,自己錯在哪里,怎么修無我,怎么把這個法配合在日常一切威儀、行為、生活當中。融會貫通后,好好去修就可以了。換言之,聽了這些譬喻、解說后,你應該明白什么是集諦,什么是苦諦。能會到這個義,總的方面就通了。或者說整體的精神已經點透,至于怎么推而廣之,精而細之,怎么把煩惱、業(yè),一個一個地分類定向,都屬于細節(jié)上的問題。相反,如果你沒真正悟到這個理,沒領會它的心要,就只會迷失在細節(jié)里,沒融會貫通的話,就不可能在一切事上見到它,更不可能有意識地改變過去的行動方式,這樣就用不上。

——節(jié)選自智圓法師《入中論自釋?人無我總義》



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