不服高人有罪，子貢指出了這罪，罪在自絕于日月，自絕于光明，自絕于進步。而人性的弱點，在于有勝心。你們要說某某是高人，我偏不服他，以為就顯得我厲害了。
【叔孫武叔毀仲尼，子貢曰；“無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，丘陵也，猶可逾也；仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，其何傷于日月乎？多見其不知量也。”】
叔孫武叔詆毀孔子。子貢訓斥他說：“你的詆毀是沒有用的。孔子之圣，非他人可比，你是詆毀不了的。其他的賢者，雖然也異于常人，但造詣還不夠高，就像丘陵一樣，在平地上看著雖高，還是能登上去，跨越他，就算山外有山，一山更比一山高，但只要他是山，總還是能登上去的。孔子就不同了，孔子之道，冠絕群倫，高視千古，就如那日月一般，與天地同運，萬物都在他的照耀下，誰能逾越？
“縱有那不肖之人，要自棄于圣人之教，甚至對圣人放肆毀謗，又哪里傷得了圣人的道高德厚呢？就像你毀謗日月，能減一分日月的光輝嗎？你自絕于日月，只是自不量力罷了。”
叔孫武叔是三桓之一，魯國權貴，三個“常委”之一，子貢火力全開，訓他一點也不留情面，說他自絕于日月，那比今天說誰自絕于人民還嚴重。子貢文治武功，在魯國也是安邦定國的超級名士，威望崇高，話語權很大的。人可以說他不服孔子，但沒人敢說他不服子貢。用“立德立功立言”三不朽來說，孔子是立德立言，而子貢對魯國有很大的立功。一般人對立功都沒有異議，但德和言就不是所有人都能理解的。所以叔孫武叔敢非議孔子，子貢訓他，他卻不敢不服。
俗話說，不服高人有罪，子貢指出了這罪，罪在自絕于日月，自絕于光明，自絕于進步。而人性的弱點，在于有勝心。你們要說某某是高人，我偏不服他，以為就顯得我厲害了。
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