01
最近追了幾集新版《射雕英雄傳》，拍得還挺像回事，看90后小鮮肉們馳騁江湖，再看自己 “髀肉復(fù)生”，不得不感慨歲月真是把殺豬刀啊！
以上是玩笑話，言歸正傳。
話說第18集：楊康知曉了自己的身世，立誓要?dú)⑼觐伜榱遥僧?dāng)他真拿刀抵著完顏洪烈胸口時(shí)卻又下不了手，畢竟是十八年的父子情，那個(gè)糾結(jié)矛盾啊！當(dāng)時(shí)就覺得楊康這個(gè)角色終于被演活了。
02
楊康是真可憐，怎么個(gè)可憐法呢？
別人家都是小孩子坑父母，他卻是被父母坑了。出生在大金王府，他母親又只字不提他的身世，所以他打記事起就認(rèn)為自己是大金的小王爺，所有的人生觀、價(jià)值觀都是以此為基礎(chǔ)建立的。待到成年準(zhǔn)備出去泡泡妞、耍耍酷了，忽然跳出來一群人告訴他“你不是金人，你是宋人，你要幫著我們砍你爹！”而這群人為首的就是郭靖。
人心都是肉長(zhǎng)的，這完顏洪烈再不地道，畢竟把楊康從小拉扯大，十八年，養(yǎng)條哈士奇都得有感情了吧？何況完顏鴻烈待楊康真是沒得說，比親生兒子還親生兒子，但凡有點(diǎn)良心的人，誰下得了手？
反正楊康下不了手，一邊是殺父之仇、一邊是養(yǎng)育之恩，這才是真的二難命題。結(jié)果他不肯跟大家一起砍他爹，江湖上的仁人志士就不答應(yīng)了，一口一個(gè)“貪慕虛榮”，一口一個(gè)“認(rèn)賊作父”，全都針對(duì)他、排擠他，終于把楊康逼到了完顏洪烈身邊。
03
有時(shí)候我就在想：要不是郭靖，楊康估計(jì)還不會(huì)走上極端。他倆都是十八歲的青年才俊，初出江湖、鷹隼試翼，郭靖可比楊康好命多了：一頓飯就結(jié)識(shí)了“智囊”黃蓉，學(xué)了降龍十八掌，又學(xué)了九陰真經(jīng)，武功進(jìn)步之快跟打了興奮劑似的。
再看楊康呢？跟丘處機(jī)學(xué)了幾年皮毛功夫，然后牛鼻子不認(rèn)他了，好不容易跟梅超風(fēng)學(xué)點(diǎn)厲害的，梅超風(fēng)又要把他兩只手打斷，你說可憐不可憐？別人也就算了，非得是天資平庸的郭靖處處比他強(qiáng)，年輕人都爭(zhēng)強(qiáng)好勝，楊康的自尊心往哪里擱？
郭靖對(duì)楊康的態(tài)度其實(shí)很簡(jiǎn)單：“你爹是壞人，你得跟我們一起砍他！我?guī)煾凳呛槠吖以栏甘屈S老邪，我義兄是周伯通，我武功又比你好，所以你得聽我的！”
楊康當(dāng)然不答應(yīng)啊！憑什么我的人生就得由你們來畫框框？結(jié)果他就站在了全世界的對(duì)立面，只有完顏洪烈堅(jiān)定地站在他身后。一邊是江湖群雄的道德捆綁，一邊是大金王爺?shù)某嗾\(chéng)之心，你要是楊康，你怎么選擇？
你，怎么選擇？
04
在金庸先生筆下還有一個(gè)人物跟楊康的經(jīng)歷比較類似，那就是我前文說過的喬峰（文章鏈接：《“北喬峰南慕容”齊名江湖的悲情人物》），也是命途多舛：
楊康被金人養(yǎng)大，才知道自己是宋人，喬峰被宋人養(yǎng)大，才知道自己是遼人；
兩個(gè)人都成為了江湖群雄的眼中釘、肉中刺；
兩個(gè)人最后下場(chǎng)都不好，死于非命。
可是為什么同樣的命運(yùn)、同樣的結(jié)局，喬峰成為了大英雄，楊康卻成了江湖敗類呢？
這一點(diǎn)，還得從金庸先生的歷史觀說起：
1955年，金庸先生完成了他的第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，主人公陳家洛志在反清復(fù)明，帶領(lǐng)漢人抗擊滿人的統(tǒng)治，最后卻是化為泡影。
1959年，金庸先生完成《射雕英雄傳》，主人公郭靖幫助成吉思汗滅了大金，又轉(zhuǎn)過頭幫大宋抗擊蒙古。
兩部小說中，主人公都是“俠之大者、為國(guó)為民”，心中有堅(jiān)定不移的是非觀，但卻在茫茫江湖中不知該何去何從。
及至1961年，金庸先生陸續(xù)完成《神雕俠侶》和《倚天屠龍記》，主題依然是抗擊外族侵略，但楊過和張無忌卻選擇功成身退、隱居江湖，從這里已經(jīng)可以看出金庸先生心態(tài)的變化。
這是金庸先生寫作歷程的第一階段，主旨是民族大義，但是也表達(dá)出了他對(duì)“俠文化”的質(zhì)疑和迷茫。
1966年，《天龍八部》問世，出現(xiàn)了金庸小說史里最重要的人物——喬峰。喬峰經(jīng)歷了身世浮沉，見證了雁門關(guān)外的廝殺，他站在上帝視角，審視了戰(zhàn)爭(zhēng)的真實(shí)意義——那便是無意義。
正如《天龍八部》里喬峰所說：“宋人是人，遼人也是人，大家都是人，殺來殺去有什么意義?”
估計(jì)金庸先生內(nèi)心也是這么說的。
這是金庸先生寫作歷程的第二階段，主旨已經(jīng)跳脫了民族主義的囚籠，“人性”成為了這一階段的第一主題：沒有人是錯(cuò)誤的，錯(cuò)誤的只有這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，失去的是生命，泯滅的是人性。
直到1972年，金庸先生完成了職業(yè)生涯最后一部武俠小說《鹿鼎記》，以韋小寶這個(gè)“大種馬”為人設(shè)完成了對(duì) “俠文化”和普遍是非觀的推翻嘲諷。
這是金庸先生寫作的第三階段，也是最終階段，那就是諷刺了俠、諷刺了傳統(tǒng)文化、諷刺了所有的價(jià)值觀。
05
《射雕英雄傳》就是金庸先生的歷史觀還處在第一階段時(shí)完成的，主人公郭靖的“俠之大者、為國(guó)為民”并不是真正的民族主義，宋金多年征戰(zhàn)說白了也是民族內(nèi)部戰(zhàn)爭(zhēng)，這和中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)從本質(zhì)上是不一樣的。
郭靖是典型的“屁股決定腦袋”。他是宋人，只道宋人為明、金人為暗，可假如他是金人呢？他還會(huì)這么想嗎？
郭靖對(duì)楊康說：“你干爹殺了你親爹，你要?dú)⒘四愀傻！睏羁挡宦牐还敢徽婆懒恕?/p>
郭靖對(duì)楊過說：“我殺了你親爹，但我是為了民族大義，我做的沒錯(cuò)。”楊過聽了他的話，歸隱山林了。
都是殺了親爹，標(biāo)準(zhǔn)卻不一樣。這種事情順了道義，卻逆了人性啊！
郭靖、黃蓉、丘處機(jī)這些人都是站在自己的立場(chǎng)上，以自己的人生觀、價(jià)值觀來衡量楊康，他們壓根就沒給楊康選擇的機(jī)會(huì)：要么殺了養(yǎng)你十八年的完顏洪烈，要么你自己去死。
我們看小說受思維定式的影響，認(rèn)定楊康就是江湖敗類，他死了大家都拍手稱快。可是我們有沒有考慮過，楊康人生中最重要的十八年，也是心智成型的十八年，是在大金王府里度過的，他雖然是宋人的血統(tǒng)，可骨子里卻是個(gè)金人。所有人都提防他、揣測(cè)他，還要逼他殺了對(duì)自己有養(yǎng)育之恩的完顏洪烈，這是不是有點(diǎn)太殘忍？
戰(zhàn)爭(zhēng)年代，金人也好，宋人也罷，本就沒有善惡是非之分，就像戰(zhàn)場(chǎng)上用兵，諸葛亮用兵叫足智多謀，曹操用兵就叫陰險(xiǎn)狡詐，這是不成道理的。
于楊康而言，宋人對(duì)他無恩，金人對(duì)他有恩，宋人待他不好，金人待他如親人，他憑什么不能做出自己的選擇。
06
喬峰做出了自己的選擇，聚賢莊里他拽拽地說：“別誤會(huì)，我只是想打死各位，或者被各位打死！”結(jié)果大家一擁而上都變成了經(jīng)驗(yàn)值；
楊康也做出了自己的選擇，可惜他自帶反派光環(huán)，面對(duì)的是江湖中最傻和最聰明的情侶組合，武功又沒喬峰好，只能變成人家兩口子的經(jīng)驗(yàn)值了。
同樣是自己做出的選擇，結(jié)果卻是天壤之別，只怪金庸先生描寫兩個(gè)人物之時(shí)相差了11年，心態(tài)和想法已大有不同，不禁讓人感慨：假如易地而處，楊康或許也能成為喬峰這般人物呢？
唉！楊康，金庸先生欠你一個(gè)說法。
-終-
