對(duì)自我要求過嚴(yán)的人，有時(shí)候也容易走向極端。比如說，對(duì)一切事物的衡量，都只有簡(jiǎn)單的二分法：如果一件事情如果有助于自我提升，那它就不是浪費(fèi)時(shí)間，可以多做；如果它無益于自我提升，那它就是浪費(fèi)時(shí)間，要盡量減少。人活得克制又理性，時(shí)刻緊繃著大腦中的那根弦，片刻放松不得。而吳曉波先生在《把生命浪費(fèi)在美好的事物上》一書中說“原來生命從頭到尾都是一場(chǎng)浪費(fèi)，你需要判斷的僅僅在于，這次浪費(fèi)是否是美好的。”讓人先是驚訝，再是心有所悟，最后釋然而笑。
《把生命浪費(fèi)在美好的事物上》是著名財(cái)經(jīng)作家吳曉波先生的第一本散文集，從近年散文作品500余篇中精選59篇，如《把生命浪費(fèi)在美好的事物上》、《去日本買只馬桶蓋》、《我為什么從不炒股》等幾篇在吳曉波頻道公號(hào)上發(fā)布后獲50萬以上的閱讀量，最高達(dá)200萬。其中《在日本買只馬桶蓋》一文發(fā)表后，在國內(nèi)引起巨大的反響，李總理親自提及，引發(fā)從上自下關(guān)于中國制造的熱議。
閱讀這本書是一件很享受的事情。如在冬日的暖陽中，跟著吳曉波先生去拜訪李普曼、柏拉圖、梁實(shí)秋......他用清新雋永地筆調(diào)侃侃而談，如在溫暖的陽光下，感受一杯茶散發(fā)出來的熱量與香氣，有音樂在靜靜流淌，感覺時(shí)間放慢，人生一切無可為，也一切無不可為者。頓覺天朗氣清，惠風(fēng)和暢。
書中有很多對(duì)我有啟發(fā)的觀點(diǎn)，匯總?cè)缦拢?/p>
1.論思想自由
“無事袖手談性情，有難一死報(bào)君王。”這句詩也是在大學(xué)圖書館里讀到的，不記得是哪本書了，但是過目即不忘，耿耿于懷。當(dāng)時(shí)就想，中國書生的千年局促與荒誕就在這14個(gè)字里了，我們這一輩應(yīng)該學(xué)習(xí)做一個(gè)“沒有君王的書生”。
那些年，我開始信奉這樣一句格言——“作為知識(shí)分子，你必須有一份不以此為生的職業(yè)。”羅斯福的這句話里有一種決然的掙脫，它告誡我，讀書人應(yīng)擺脫對(duì)任何外部組織的人身和物質(zhì)依附，同時(shí)，其職業(yè)選擇應(yīng)該來自興趣和責(zé)任，而與生存無關(guān)。
“無恒產(chǎn)則不自由，不自由則無道德”。在一個(gè)一切均可以用財(cái)富量化評(píng)估的商業(yè)社會(huì)里，思想自由不再是一個(gè)哲學(xué)名詞，而是一種昂貴的生存姿態(tài)，它應(yīng)基于財(cái)富的自由。
我們常說，我們要自由。威廉·馮·洪堡在《政府的界限與責(zé)任》中所說的：“人類最為豐富的多樣性發(fā)展，有著絕對(duì)而根本的重要性。”但自由不僅來源于社會(huì)的民主與制度的完善，確保個(gè)人在不影響他人的情況下實(shí)現(xiàn)自由。我們還需要思想自由。思想自由不受報(bào)效君主的限制，也不受社會(huì)優(yōu)勢(shì)意見與大眾情感的束縛。
知識(shí)分子基于自身的興趣與責(zé)任，發(fā)表理論與見解，以求達(dá)到改造社會(huì)之目的。但現(xiàn)在，我們似乎很少會(huì)為自己掛上“知識(shí)分子”的標(biāo)簽，我們有名人、有大V、有領(lǐng)袖，但是“知識(shí)分子”一詞，我覺得里面包含了更深刻的意義。我認(rèn)為知識(shí)分子最多的時(shí)期，是清朝末年至民國時(shí)期。梁?jiǎn)⒊壬⒑m先生、魯迅先生等，他們雖是柔弱文人，不過下筆卻有千軍萬馬的力量。“鐵肩擔(dān)道義，妙手著文章”，他們用自己的思想?yún)⑴c社會(huì)改革。
2.論理想
理想是一個(gè)“人生的泡沫”，可大可小，可逐步實(shí)現(xiàn)，也可以不實(shí)現(xiàn)，但是，自由不可須臾缺失。加繆在《西西弗神話》中論及“人的荒誕性”，曾說，“一個(gè)人始終是自己真理的獵物，這些真理一旦被確認(rèn)，他就難以擺脫”。
梁實(shí)秋說，“我們?cè)诂F(xiàn)實(shí)的泥溷中打轉(zhuǎn)，寂寞是供人喘息幾口的新空氣，喘幾口之后，還得耐心地低頭鉆進(jìn)泥溷里去。最高境界的寂寞，是隨緣偶得，無須強(qiáng)求。只要有一刻的寂寞，我便要好好享受。”寫出《麥田里的守望者》的塞林格，是我喜歡的一個(gè)作家，他曾經(jīng)說：“一個(gè)不成熟的男人是為了某種崇高的事業(yè)英勇地獻(xiàn)身，一個(gè)成熟的男人是為了某種高尚的事業(yè)而卑賤地活著。”
理想這詞，在我們小時(shí)候經(jīng)常會(huì)被問到，但越長(zhǎng)大，越較少提及。別人覺得，說這個(gè)是太過嚴(yán)肅以至于感到好笑的事情；而自己，則在日復(fù)一日的生活中，被紛紛擾擾的事情牽絆著，泯滅了理想。很多人說，如今是一個(gè)信仰缺失的時(shí)代。我們不信哲理、不信國家、不信他人、甚至不信自己。我們極端務(wù)實(shí)，喜歡明確的談判、劃分清楚的權(quán)責(zé)界限、完全對(duì)等的投入與回報(bào)。所以，那些始終知道自己在做什么、要往哪里去的、并且能給路上的人以光亮、以溫暖的人，讓我覺得難能可貴。
3.論讀書
望著這些新舊不一的“朋友”，我終于發(fā)現(xiàn)，我們并沒有生活在單調(diào)的年代，也許沒有一個(gè)年代的人、也沒有一個(gè)國家的人——尤其是歐美國家的人們——像我們這樣的五谷雜糧、精粗不棄，為了求得寸及的進(jìn)步，我們?cè)敢饨邮芩械奈拿餍螒B(tài)，這是一個(gè)轉(zhuǎn)型年代的特征，我們?cè)谒枷肷献鬀_右突，其慌亂和驚心宛若物質(zhì)生活中的所有景象。 中國的成長(zhǎng)高度，并不以所謂的“全球第一高樓”為標(biāo)志，而是以我們的思想為標(biāo)準(zhǔn)。我們的書單決定了我們的過去，同時(shí)也指向一個(gè)遼闊的未來。
時(shí)光對(duì)每一個(gè)人、每一個(gè)時(shí)代而言，都具有同樣的意義。昨日的叛逆，會(huì)漸漸演化成今日的正統(tǒng)，繼而又“供養(yǎng)”成明日的經(jīng)典。所不同的是，點(diǎn)燃的光芒將漸漸地?zé)苫覡a，而人們則越來越少地追究光芒之被點(diǎn)燃的起源。因思想的深邃而聞名的R.G.科林伍德在《歷史的觀念》中這樣寫道：“時(shí)間把世界放置在一頭大象的背上，但它希望人們不再追問支撐大象的東西是什么。”他又說：“我們可能走太遠(yuǎn)了，以至于忘記了當(dāng)初之所以出發(fā)的目的。”
幾千年前，在遙遠(yuǎn)的巴爾干半島，一位叫柏拉圖的大哲人寫過一本對(duì)話體的《理想國》，哲學(xué)家是那里的國王，知識(shí)是無上的食糧，在那個(gè)精神家園中還有一條很有趣的“法律”：一個(gè)人，哪怕他犯了死罪，但只要他還在讀書，那么——看在上帝的份上，他就還有救。 事實(shí)上，是看在“知識(shí)”的份上，這個(gè)人還有救。
我很愛讀書。覺得是讀書塑造了我的世界觀與待人處世的方法。很多看似無用的知識(shí)，會(huì)融入我們的血肉、鍛造我們的脊梁。
4.論李普曼
李普曼寫給大學(xué)同學(xué)、也是一位偉大記者約翰·里德——他寫出過《改變世界的十天》——的一句話常常被我用來做自我安慰：“我們都成了精神上的移民。” 這些年來，我偶爾回頭翻看李普曼的文字就會(huì)坐立不安。這個(gè)天才橫溢的家伙著述等身，但被翻譯到中國的卻只有一本薄薄的《公眾輿論》，這是他32歲時(shí)的作品。在這本冊(cè)子中，他論證了“公眾輿論”的脆弱、搖擺和不可信任。他指出，現(xiàn)代社會(huì)的復(fù)雜和規(guī)模使得一般人難以對(duì)它有清楚的把握。現(xiàn)代人一般從事某種單一的工作，整天忙于生計(jì)，既沒有時(shí)間也沒有心思去深度關(guān)切他們的生活世界。他們很少認(rèn)真涉入公眾事務(wù)討論。他們遇事往往憑印象、憑成見、憑常識(shí)來形成意見。正因如此，社會(huì)需要傳媒和一些精英分子來梳理時(shí)政，來抵抗政治力量對(duì)公眾盲視。
1959年9月22日，李普曼在他的70歲生日宴會(huì)上說——“我們以由表及里、由近及遠(yuǎn)的探求為己任，我們?nèi)ネ魄谩⑷w納、去想象和推測(cè)內(nèi)部正在發(fā)生什么事情，它昨天意味著什么，明天又可能意味著什么。在這里，我們所做的只是每個(gè)主權(quán)公民應(yīng)該做的事情，只不過是其他人沒有時(shí)間和興趣來做罷了。這就是我們的職業(yè)，一個(gè)不簡(jiǎn)單的職業(yè)。我們有權(quán)為之感到自豪，我們有權(quán)為之感到高興，因?yàn)檫@是我們的工作。”
19歲那年春天的一個(gè)早上，哈佛大學(xué)二年級(jí)生沃爾特·李普曼聽到有人敲他的門，他打開門，發(fā)現(xiàn)一位銀須白發(fā)的老者正微笑地站在門外，老人自我介紹：“我是哲學(xué)教授威廉·詹姆斯，我想我還是順路來看看，告訴你我是多么欣賞你昨天寫的那篇文章。”26歲的一個(gè)華盛頓之夜，《新共和》的年輕編輯李普曼被介紹到美國總統(tǒng)羅斯福的面前，總統(tǒng)微笑著對(duì)他說：“我早就知道你了，聽說你是30歲以下最著名的美國男士。”
你很難拒絕李普曼式的人生。任何一個(gè)行業(yè)中，必定會(huì)有這么一到兩個(gè)讓你想想就很興奮的大師級(jí)人物，他們遠(yuǎn)遠(yuǎn)地走在前面，背影飄渺而偉岸，讓懵懵懂懂的后來者不乏追隨的勇氣和夢(mèng)想。
吳曉波先生對(duì)于李普曼的崇敬，我也感同身受。我是學(xué)新聞傳播系的，在大學(xué)時(shí)，最喜歡的就是《傳播學(xué)》這門課。李普曼是我非常崇敬的大師，“擬態(tài)環(huán)境”、“刻板成見”、與“議程設(shè)置”的早期思想，都是讓我茅塞頓開的觀點(diǎn)。大學(xué)四年，我一直在思考，新聞的價(jià)值是什么？有那么多“假新聞”、“有償新聞”、“性腥星新聞”，它是否已經(jīng)偏離了新聞媒體是“第四種權(quán)利”的職能？新聞?dòng)浾呋谧陨斫?jīng)驗(yàn)與判斷，給公眾進(jìn)行“議程設(shè)置”，為社會(huì)設(shè)立關(guān)注點(diǎn)與意見、態(tài)度，這科學(xué)嗎？我們是帶著有色眼鏡感知“新聞里的現(xiàn)實(shí)”、還是我們真正感知的現(xiàn)實(shí)？
新聞界需要李普曼這樣的人。他不僅筆耕不輟，寫了36年的專欄，一生寫下4000篇文章，而且針砭時(shí)弊，1964年9月，林登·約翰遜總統(tǒng)在李普曼75歲生日前授予其總統(tǒng)自由勛章。授勛書上寫道：“他以精辟的見解和獨(dú)特的洞察力，對(duì)這個(gè)國家和世界的事務(wù)進(jìn)行了深刻的分析，從而開闊了人們的思想境界。”
5.論美好事物
喜歡，是一切付出的前提。只有真心地喜歡了，你才會(huì)去投入，才不會(huì)抱怨這些投入，無論是時(shí)間、精力還是感情。
在這個(gè)世界上，不是每個(gè)國家、每個(gè)時(shí)代、每個(gè)家庭的年輕人都有權(quán)利去追求自己所喜歡的未來。所以，如果你僥幸可以，請(qǐng)千萬不要錯(cuò)過。
吳曉波先生的女兒戲劇性地從溫哥華退學(xué)，開始準(zhǔn)備當(dāng)歌手。很多家長(zhǎng)都會(huì)認(rèn)為，拋棄一條康莊大道去從事那成功概率極低的歌手職業(yè)，是一種極其愚蠢、將來肯定會(huì)后悔的事情。但，那有怎么樣呢？
吳曉波先生說：“今日中國的90后們，是這個(gè)國家近百年來，第一批和平時(shí)代的中產(chǎn)階級(jí)家庭子弟，你們第一次有權(quán)利、也有能力選擇自己喜歡的生活方式和工作——它們甚至可以只與自己喜歡的興趣和美好有關(guān)，而無關(guān)乎物質(zhì)與報(bào)酬，更甚至，它們還與前途、成就、名利沒有太大的干系，只要它是正當(dāng)?shù)模灰阆矚g。”有人會(huì)噴，不是所有的小孩都生活在中產(chǎn)階級(jí)，底層人民沒有揮霍、追求喜歡事物、任性的自由。窮人家的孩子照著這樣的方式生活，會(huì)碰得頭破血流。但是，真的是這樣嗎？
我可不算有錢人家的孩子。從小到大，父母對(duì)我要求從來不是要發(fā)大財(cái)，要出人頭地。而是，做一個(gè)正直的人，做一個(gè)幸福的人。他們給予我了充分的自由。
所以，我在高一時(shí)，是全班唯一一個(gè)不上晚自習(xí)的人；是快高考時(shí)，父母每天叫我早點(diǎn)睡覺，不要熬夜傷身體的人。所以，雖然高考成績(jī)不怎么好，不過對(duì)學(xué)習(xí)的熱愛、對(duì)生活工作的自我掌控，從未放棄。現(xiàn)在，我有著自己的興趣愛好，做著自己喜歡的工作，喜歡學(xué)習(xí)、堅(jiān)持鍛煉、陪伴家人。不是說追求夢(mèng)想就一定要“寧為玉碎不為瓦全”不可。生活中充滿了美好的事物，觸手可得。做自己喜歡的事情，也可以以一種“溫和婉轉(zhuǎn)”而不是“頭破血流”的方式實(shí)現(xiàn)。
最后，引用一位活了93歲高壽的波蘭詩人米沃什的詩作為結(jié)尾，由中國詩人西川翻譯：
?如此幸福的一天?
霧一早就散了，我在花園里干活?
蜂鳥停在忍冬花上?
這世上沒有一樣?xùn)|西我想占有?
我知道沒有一個(gè)人值得我羨慕/任何我曾遭受的不幸，我都已忘記?
想到故我今我同為一人并不使我難為情?
在我身上沒有痛苦?
直起腰來，我望見藍(lán)色的大海和帆影。
