題鶴林寺僧舍? 李涉

終日昏昏醉夢間，忽聞春盡強登山。

因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑。

這句詩中，‘因過竹院逢僧話，又得浮生半日閑’是想要說的——在游覽寺院的時候，無意中與一位高僧閑聊了很久，難得在這紛擾的世事中暫且得到片刻的清閑。

有一個疑問是，若沒有‘終日昏昏醉夢間’作為前情對比，這一次的‘過竹院逢僧話’會不會讓作者有‘又得浮生半日閑’的感覺呢？或者說，在程度上會不會有所差別呢？

我想，是會有的。原因何在呢？ 希望以下例子能夠在一定程度上予以說明。

首先說說忙里偷閑這個成語吧，自然，如果換成‘忙里得閑’似乎更為妥帖。

‘得’，可以是別人給我們的閑，也可以是自己通過各種方式得到的，當然了，結果無差，畢竟我們都是有了‘閑’。想想自己這樣一個生活場景，如果最近一段時間都是早八晚十的工作，在你覺得壓抑感急劇上升的時候，忽然今天下午五點就讓你可以下班了，這‘多出來的五個小時’，會不會讓你整個人獲得一種喜悅和輕松的感覺呢？相信大多數人是有的。

可是，有一個問題：假如是一個高考完有接近三個月假期的學生，‘五個小時’，對他們而言，會不會帶來同樣的喜悅和輕松呢？相信，基本不可能的。

由以上‘忙里偷閑’的兩種狀態對比，我們可以明白：自在清閑的感覺之所以會美妙，是因為有了比較長一段時間的‘忙成狗’的壓抑。

在上述感覺的論述中，我們做一個推理，說說‘對比度’帶來的差別。

其一是‘有朋自遠方來，不亦樂乎’的理解。

在這里有兩個問題——首先：假如‘我’的身邊就有這樣的‘朋’，我會不會有和原來程度一樣的快樂？其次：假如‘我’經常見到這位‘朋’，我會不會有和原來程度一樣的快樂？答案都是否。因為空間時間的問題，同樣一個‘朋’給我帶來的快樂程度有了差別。

其二是‘付出’這個話題。

捐款時，億萬富翁捐出一百萬和一個環衛工人捐出一萬，從錢的多少而言，前者多余后者，但是從社會影響而言，也許是后者多于前者的。央視‘感動中國十大人物’有好幾位類似的人物，他們的付出，從絕對數量來看，其實微不足道，但是，如果把他們的付出和他們的擁有做對比，他們幾乎付出了所有，這才是他們感動我們的地方吧。

其三是《道德經》里面說的，‘天下皆知美之為美，斯惡也’。沒有黑暗的映襯，又怎么知道光明的可貴，沒有惡做對比，又怎么知道善的不容易呢？

日常生活中，我們會遇見很多的對比場景，身處此面時，希望我們能夠知道還有彼面的存在。

既然是從‘忙里偷閑’的快樂說起的，希望以下的建議能夠增加你的一部分快樂——

昨天說到‘計時器’這個東西，當你覺得某事自己沒時間做的時候，給自己一個十分鐘的時間段做那件你覺得沒時間做的事情，認真體會這十分鐘里你的感覺。這是其一。

其二是，當你做某件事比較長時間的時候，不妨跳出來，給自己十到十五分鐘的時間段看一下你喜歡的書，聽聽你喜歡的音樂。相信我，一定不會耽誤你的正事，反而會增加你的效率和你當天的愉悅感。至少近五天早八晚十一的課程，我借助于這種調節，不僅看完了兩本書，還做了點別的。只有去做才會感受到它帶給你的不同吧。

姑妄言之，姑妄聽之。

百日筑基第四十六天，諸位安好。