我從不諱言自己是蘇格拉底、柏拉圖、亞里士多德、黑格爾們的“學生”，我思想的基因里，他們的編碼清晰可見。

但同樣顯而易見，莊周、孟軻、慧能、佛陀……尤其是孔子，才是我個人，以及我們語言文化基因的主要來源。

我們的詩意，我們的德性，雖然被元明清以來的政治壓抑了，但縱觀始末，對比全部人類的歷史事實，它們依然是值得尊敬，值得守護，值得弘揚，值得在未來的思想和文化基因庫里，作為最優秀的原始品種，備之于創造和繼承！

我所認識的孔子，和所有文明締造者一樣，是一個雙面人:他們熱衷于保留過去的美好，卻無意中摧毀了過去，創造出一種全新的思想，締造了全新文明的最初模樣。

猶如猶太人耶穌真誠傳播猶太人的耶和華，卻因為用愛和寬恕替代了仇恨與報復，用信仰替代了血統，所以他創造了新的宗教，締造了新的文明。

猶如希臘人蘇格拉底堅信希臘宗教的神明，卻因為不相信一切神明在人世間的代言人，所以他最終弒殺了希臘諸神，率先體現了人類個體的自由和解放。

孔子信奉周朝的禮樂——作為商族貴族的后裔，他毫不猶疑地選擇了更為文明、更為美麗的周朝禮樂制度。文明和美麗是孔子作選擇的標準，而不是血統純正，或者力量強悍。

雖然捍衛貴族的傳統——我贊同孔子，貴族制度并非是一種過時落后的制度，更不是一種罪惡與丑陋的制度——但孔子和其他文化先知一道，篡改了“君子”和“小人”的本義，而賦予它們以積極的普世價值。君子的本義是君王之子，即今天的王子，相類似，公子是諸侯沒有繼承王位的兒子，公孫是沒有繼承大統的孫子。而越來越邊緣化的子孫，當五代血緣耗盡，又如果自己沒有獲得權力和財富，那也就淪落為“小人”:喪失了貴族身份、貴族權益、貴族資本的貴族的遙遠后裔，已經不再是貴族！小人，僅僅高“民”一籌。在那時候，“人民”并不是一個詞語，而是兩個詞語:人，是有姓有氏的貴族；民，是沒姓沒氏只有綽號的奴隸——所以“百姓”不是平民，而是諸部落首領的意思，都是有身份的貴族。當然，只有一個姓才是最尊貴的王家之姓。

即使是王族后裔，幾代之后，也不再享有這個姓氏及其尊榮，而必須擁有自己新的姓氏。所以，君子和小人，完全是血統的尊卑，加上當世權勢大小的體現——無論血統遠離中心已經有多遙遠，只要通過努力重新擁有了大夫等貴銜，也就是重新躋身于君子之流。

但是孔子卻說:不是只要是貴族，就是君子，而是只有道德品質高尚，才算是君子！不是出身卑賤就是小人，而是道德品質低下，才是小人！

振聾發聵，驚天泣地！也許你不再有如此感覺，那么你去印度走走，看看一個婆羅門，和一個首陀羅的區別，是不是個人道德品質的區別。

“天不生仲尼，萬古如長夜！”

不生仲尼，還會有伯尼、叔尼。但照亮一個民族的精神之眼，終歸需要有那么一個人！他恰好就是孔丘仲尼！

他，用每個人內心可以擁有的“仁”，替代了外在的“禮”——雖然他從來強調禮的絕對重要性，但從此之后，一個從來沒有人品味過的“仁”，就此成了文化之魂魄，文明之精神！

他一心想在現世功成名就，但又沒有辦法屈從于外在的力量，所以他沒有成為那個最偉大的政治家，卻因為相信時間和歲月，相信教化的力量，成為了所有時代里最偉大的教育家。

他是音樂家，是武術家，是駕駛高手，是舞蹈家——他把生活里的動作化成了美妙的舞蹈，《論語》幾乎有整整一章在討論這種根本不可能用文字傳達的美妙技藝。

他有偏見，有偏愛。他對宰予們的偏見，對顏回們的偏愛，都證明他是一個活潑潑的人，而不是一個絕對正確的神。

他曾經被權力誘惑，他曾經被世外高人冷嘲熱諷，他曾經迷失過方向……更重要的是他從來沒有展現過任何“神跡”！

他沒有化水為酒，沒有在水面上站立，沒有通過觸摸治療過皮膚病人……甚至面對暴力，他也只能夠“不立危墻之下”，或者“乘桴浮于海”。

但是，這就是我們可能的人的模樣，君子的模樣，圣賢的模樣。

讓默罕默德和亞伯拉罕的后裔們嘲笑東方先知的“無能”吧，確實，這僅僅是幾千年前的精神光芒，而且一再被遮蔽，一再被歪曲，一再被涂抹和利用，被專制強配，視等同于軟弱……

但是，他“己所不欲勿施于人”的道德金律，“己欲立而立人，己欲達而達人”的教育金律，即使我們這代人都化成了白骨，在我們的時代最終一無所成，還將依然會成為未來普世的人類最寶貴的財富(之一)。

2018年9月28日，車次楊陵，姬水河畔，后稷故土，為最美麗的教育奔走一二，忽想起今日是孔子誕辰日(是否真是這個日子重要么，反正我們總得有一個日子來紀念文化里最偉大的英雄)，于是隨手隨心，簡書一二，聊表心意。