? ? 昨天講述的內(nèi)容是有關(guān)于遠(yuǎn)古時期和西周的禮樂制度歌唱藝術(shù)這幾個內(nèi)容。今天的內(nèi)容就將繼續(xù)沿著著時間軸進(jìn)行，繼續(xù)回到昨日未說完的周代音樂。說起周代音樂，除了禮樂制度，音樂教育，歌唱藝術(shù)以外，最輝煌的莫過于接下來我要說的這幾個方面了！

四、周代的樂器

? ? 在遠(yuǎn)古時期便產(chǎn)生了最早的樂器——河南舞陽賈湖骨笛。隨著時間的流逝，社會制度的逐漸完善，音樂日臻成熟，而樂器的發(fā)展也進(jìn)入了輝煌的階段。在很久一段時間里，奴隸社會象征的工具便是青銅器，在禮樂制度下的周代，以青銅為代表的樂器必不可少。正如我們中華民族的瑰寶——編鐘。在前幾日特朗普訪華的過程中，代表大國形象的編鐘也出現(xiàn)在了這里。所以這編鐘，可是大有來頭。

（一）曾侯乙編鐘

? ? 曾侯乙編鐘，1978年出土在湖北隨縣擂鼓墩，這個震驚了世界的地下音樂寶庫，可考?xì)v史可以追溯到戰(zhàn)國時期。我先來介紹一下曾侯乙墓的情況，曾侯乙墓，出土了125件樂器，其中編鐘65枚（有包括楚惠王贈送的镈鐘一枚。）、編磬32件、建鼓1件、箎2件、笙6件、排簫2件、瑟12件、十弦琴1件、五弦琴1件、小鼓3件。（當(dāng)然，后面這一些這么精確的數(shù)字，我可是記不住的，均為查閱資料所得）。

? ? 以上便是曾侯乙墓的“官方信息”，接著我要來講一講曾侯乙編鐘的“故事”。你知道曾侯乙編鐘的鐘體有什么嗎？曾侯乙編鐘上刻有銘文2828字，詳細(xì)的記錄和介紹了春秋戰(zhàn)國之際，楚、劉、晉、周、申等地和曾國本地各種的律名、階名、變化音時間的對照（即翻譯，在當(dāng)時各國的音樂語言，已經(jīng)存在異名的情況。從這里可以看出，當(dāng)時的文化交流舉行的還是不錯的，其次，真的為曾侯乙對音樂的這種喜愛和執(zhí)著點(diǎn)贊。

? ? 為何點(diǎn)贊？若不是他，或許我們至今見不到如此輝煌的編鐘。接下來說說這編鐘。何為編鐘？即把幾個不同音高的中排成一組，這是定義。編鐘神奇之處在于，每個中的隧、鼓部位可以發(fā)出兩個小三度或大三度的音。曾侯乙編鐘，音樂高達(dá)5個八度之廣，而且最重要的是，他的中心音域12律齊備。由此側(cè)面可以看出，當(dāng)西方還忙著尋找音的時候，我們便有了十二律。這是一件多么令人自豪驕傲的事情！

（二）八音

? ? 剛剛說到編鐘的輝煌，可是在周朝，樂器不止有編鐘一類！早在遠(yuǎn)古時代，樂器就已經(jīng)有編鐘，編磬，鼓，塤、籥、骨笛等等。而音樂在周代作為重要的通知手段之一，由此繁衍出的樂器自然是有很多，正因?yàn)闃菲饔泻芏啵瑩碛兄腔鄣南荣t，創(chuàng)造了我國音樂史上做早的科學(xué)的樂器分類法——八音。

? ? 八音樂器分類法，按照制造材料的不同，把樂器分為了8類：

? ? 金（自然與金字旁沾邊的樂器，即鐘、镈、鐃等）、石（磬等）、

? ? 絲（琴、瑟、箏等）、竹（簫、箎等）、

? ? 匏（笙、簧、竽等）、土（塤、缶等）、

? ? 革（鼓等）、木（柷、敔等）。

? ? 這就是大名鼎鼎的“八音”樂器分類法！

（三）古琴藝術(shù)

? ? ? “高山流水遇知音”，你或許對這句話并不感到陌生。是的，這就是著名的典故，講述了伯牙與鐘子期的故事。伯牙是誰也？曰：善彈古琴，通音律者也。在《呂氏春秋?本味篇中》記載了這則故事，而伯牙，正是春秋戰(zhàn)國時期的古琴家。在那個時候，古琴得到廣泛使用。著名的琴家有師曠、師襄（孔子曾拜他為師學(xué)習(xí)琴藝）等。

五、周代的樂律學(xué)

? ? 1、十二律律名最早出現(xiàn)于《國語?周語》中。

? ? 2、三分損益法記載于《管子?地員篇》之中。

? ? 3、《呂氏春秋?音律》在“三分損益法的基礎(chǔ)上繼續(xù)推算，產(chǎn)生了十二律：

? ? 黃鐘、大呂、太簇、夾鐘、姑洗、蕤賓、林鐘、夷則、南呂、無射、應(yīng)鐘。

六、音樂思想

? ? 上一篇中提到過，在春秋戰(zhàn)國時期思想活躍，形成百家爭鳴的情景。

（一）儒家的音樂思想

? ? 1、孔子

? ? 我國偉大的思想家、教育家、音樂家。他提出音樂具有教化的作用，即“移風(fēng)易俗，莫善于樂”。其次，還提出音樂的審美標(biāo)準(zhǔn)——樂而不淫，哀而不傷。在評價古歌《韶樂》時提出“盡善盡美”，是最高審美理想。

? ? 2、孟子

? ? 思想家、教育家。提出觀點(diǎn)“仁言不如仁聲之入人深也。”

? ? 3、荀子

? ? 先秦儒家的最后一位集大成者。他撰寫的《樂論》，是我國歷史上第一篇完整的音樂美學(xué)專論。《樂記》，我國現(xiàn)存做早的一部具有較完整體系的音樂思想理論專著，討論音樂的本質(zhì)及其作用。提出音樂的來源：“凡音之起，由人心生也。”

（二）道家的音樂思想

? ? 1、老子，代表作《道德經(jīng)》，他認(rèn)為“五音令人耳聾”提出“大音希聲”的觀點(diǎn)，即最好的音樂手機(jī)沒有聲音的。

? ? 2、莊子，在其《齊物論》中，講述了“天籟、地籟、人籟”的區(qū)別。

（三）墨家的音樂思想

? ? 墨子認(rèn)為，主張停止一切音樂，因?yàn)橐魳肥峭耆荒芷鸬阶饔茫捶穸艘魳返纳鐣δ堋?/p>

（四）法家的音樂思想

? ? 要求音樂完全為統(tǒng)治者服務(wù)

以上便是今天分享的內(nèi)容，明日進(jìn)行第三章、秦漢時期的音樂。