1、顏回沒(méi)，孔門(mén)絕

顏回可以稱為孔門(mén)第一賢者，大有圣人氣象，無(wú)奈英才早逝。一簞食，一瓢飲，人不堪其憂，回不改其樂(lè)。甚至孔子都說(shuō)，顏回能舉一反十，子貢與他本身都不如顏回。顏回能三個(gè)月不違仁，可見(jiàn)其克己復(fù)禮功夫之深。三個(gè)月都能安住于仁的境界。緣何他能不遷怒，不二過(guò)？學(xué)者于此不能不深思之。子貢胡璉也，雖如美玉仍然是器。君子不器，顏回也！因?yàn)樽R(shí)本心明大體，才能素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。孔子欲傳道統(tǒng)于其人，無(wú)奈早逝。孔子痛哭天喪予！后曾子傳大學(xué)，言老師之道，忠恕而已。雖言簡(jiǎn)意賅，不失入門(mén)路徑，然于一以貫之，猶隔重關(guān)！

2、曾子傳大學(xué)，演孔門(mén)心法。

所謂，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，如履薄冰！其明明德，親民，止于至善，構(gòu)成儒家內(nèi)圣外王之學(xué)。三綱八目讓后世學(xué)者有章可循。修身是內(nèi)外結(jié)合點(diǎn)，正心誠(chéng)意是關(guān)鍵，功夫全在格物致知。人欲濤濤，良知淹沒(méi)。身有寶鏡。奈何寶鏡烏黑。故此宋儒高喊存天理滅人欲。有人問(wèn)學(xué)陽(yáng)明，陽(yáng)明教人立志為善，先去人欲，功夫自然提升。故此總結(jié)，心源才是真戰(zhàn)場(chǎng)！

人問(wèn)先生，大學(xué)與中庸。先生答，大學(xué)之義全在中庸第一章。中庸之已發(fā)與未發(fā)，致中和。我觀先生《傳習(xí)錄》之精華全在意動(dòng)。到此可知，孔門(mén)一脈相承。無(wú)外心法，不離克己復(fù)禮。

3、大圣先賢無(wú)不經(jīng)歷磨難。

孔子周游列國(guó)不能用。孟子仁政不能行，發(fā)出五百年必有王者興的感慨。然其癡心不改，九死不悔，儒者本份！明知不可為而為之，盡心盡力是也。華嚴(yán)境界：理無(wú)礙，事無(wú)礙，理事無(wú)礙，事事無(wú)礙。達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身，乃真實(shí)寫(xiě)照！學(xué)者于此，不可不察。曾國(guó)藩云，只知耕耘，莫問(wèn)收獲。豈不知耕耘心田，碩果已收。陽(yáng)明言，學(xué)者先立志。國(guó)藩說(shuō)立志是有恒。孔子稱十五志于學(xué)。所謂人生有大道，道在人中行。

4、西游是悟空的就事練心。

三星斜月洞，乃一心字，心上有祖師，名菩提。此乃佛家心要法門(mén)。毛猴求道，是其有心。祖師因機(jī)設(shè)教，教其悟空，只因心猿攀緣不斷。七十二變化正是心猿的明證。悟空不成反而意動(dòng)厲害。祖師戒它，從哪里來(lái)回哪里去！是教其不忘初心，找回本來(lái)面目。后悟空離仙山出心門(mén)，肆意妄為！如意棒在手，上天入地，打破世界。如意棒暗合心猿，悟空不知，此棒定海之意。后菩薩點(diǎn)化，緊箍在頭，拴住心思。悟空還要事上磨，真空起妙有。期間唐僧抱怨，如果有神通一天到靈山該多好。悟空答，一步一腳印，不經(jīng)歷苦難如何取真經(jīng)。當(dāng)此時(shí)，悟空已是成佛種子！