對《岡仁波齊》這部電影期盼了有些日子了，兩個禮拜前，和樊先生約好看這部電影，但我所在的小城并未上映該影片。直到7.2，看到手機屏幕顯示可以購票了，心里著實高興了一番，于是不假思索買了兩張影票。
樊先生說，這部電影是關于“信仰”的，上周在“簡書”上看到一篇文章，里面也提及了該電影的主題是“信仰”，所以，信仰——是我對這部電影的初識印象。
我以為他們只是帶著必要的行囊徒步去拉薩、去岡仁波齊，或者最多像《一個人的朝圣》里的老人一樣，只身上路，想著已經很是欽佩了。但當這一眾人作出“趴下”那個動作的時候，我被震撼了——十一個人的隊伍拿著木屐先在手上拍打三下，再滑向地面至身子著地，接著頭磕地順勢雙手合十戴著木屐作出“祈禱”手勢。那一刻我才明白，原來朝圣這么艱難，又這么神圣。
五花八門的粉飾，滔滔不絕的雄辯，不過是冒充強烈信仰的無動于衷的賣弄辭藻而已。——司湯達
電影素靜得近乎單調，卻以一種“無聲勝有聲”的力量拍打著觀眾的心。電影從頭至尾沒有背景音樂，只有天、地、人；沒有炫目的色彩，只有藍、白、黑；沒有跌宕起伏的情節和情緒，只有平靜、安寧和敬畏。簡單、純粹、真實——這是貫穿整部電影的基調，風景也好，感受也罷，我想，這也正是信仰的真諦。
我好幾次驚嘆于西藏的美——純凈曠遠的天、雄偉壯麗的山、逶迤婉轉的318國道、如同人工鋪上去的齊整蒼翠的河邊草、沁人心脾的流水，還有那要用鐵錘使勁敲打方能破的冰也令我異常興奮……這一切都是那么地美好、干凈，所有的自然非自然都在這里融合，所有的浮躁泡沫都在這里洗凈，人們安靜地在這里朝圣，在蒼穹下、在群山中、在天地之間。
是啊，信仰是最接近生命本身的，也是最接近自然本身的，自然孕育了生命，生命創造了文明，文明帶來了信仰，而人，總是依賴信仰得以回歸。
真理不講請，但信仰卻具有慈母之心，科學對于我們的渴望是冷淡的，而信仰卻安慰我們。——阿密埃爾
岡仁波齊山腳，楊培爺爺不堪疲累溘然離世，他去的時候特別安詳，我的內心卻很沉重，但是電影本身沒有任何背景音樂，也沒有常見的面對親人死亡時的悲慟渲染，尼瑪扎堆們只是請了喇嘛，將楊培爺爺的尸體帶去了天葬臺。此刻沒有哭泣和悲傷，只有喇嘛念經的聲音，還有盤旋在天葬臺上空的禿鷲。楊培爺爺雖然走了，但他了了心愿，這對他來講，已是人生的圓滿。我相信了，真的，信仰是溫暖的，在科學冷漠時安慰人心。
信仰本身并不宏大，它可能很小、很輕，它可能只是一個眼神、一個動作，可能只是一次以“秒”計的等待。屠夫江措旺堆，常常在幫人殺牛后羞愧難當換酒買醉，為了洗刷心頭的罪惡，他也決定和尼瑪扎堆一行人一起踏上朝圣之路。烈日曝曬下，柏油馬路想必也是滾燙的，江措旺堆又作了一個朝圣了，雙手合十磕完頭正要起身，發現一只螞蟻在他面前緩緩爬著，他停住了，繼續趴在地上，抬起頭看著螞蟻，靜靜地等它爬完……那一刻，我熱淚盈眶。
生命都是一樣的，在大自然面前一樣的渺小，在歷史洪流中一樣的平凡，在時代變遷中一樣的卑微，但卻也一樣的值得尊重與被尊重。江措旺堆用他生命的幾秒鐘成全了一只螞蟻，甚至保全了它的性命，這是江措旺堆的信仰，也是他內心最普通最崇高的敬畏。
托爾斯泰說“信仰就是生命車。”，而尼瑪扎堆們卻是背著信仰、拖著破車蹣跚滾動在漫長的朝圣之路上。當他們的車被一輛超車不成的車撞倒在了路邊，車也壞了，沒法啟動的時候，為了救人，他們非但沒有破口大罵，反而給了對方方便讓其先行離開。在那個前不著村后不著店的地方，他們無奈只能把車廂卸下來，由男人們推拉前行，女人們繼續磕頭朝圣。生命之車，絕不僅僅是三兩個輪胎和完整零件拼湊成的機械，它更是一種信念，是一顆與人方便的良善之心。
不論風霜雨雪、烈日當頭，亦或滾石滑坡、水洼泥淖，他們一步都不能少，以至于仁青晉美為了保護女兒腿部受傷、次仁曲珍背著初生嬰兒磕長頭、還有他們所有人脫掉冬衣一絲不茍在水中做朝圣，還有……還有太多太多我覺得沒有必要卻被他們當作生命課題一般嚴肅對待的故事。
“一步都不能少”，這是他們內心的承諾，也是他們用雙腳一步一步踐行的信仰。信仰也許很簡單，但絕不容褻瀆，堅守初心——這就是他們的虔誠。
十一個人，歷時一年，長達1000多公里，這一路有新生命誕生，也有老人離世，就像一種輪回，“生”不可能是一種無限的常態，但“死”并不意味著消亡，生命形體的逝去卻在昭示著一種精神的永生，如同信仰，有意識無意識地一代代傳承下去，而在朝圣路上出生的丁孜登達，他是帶著福報來的，也是帶著使命來的，他也必將傳承家族的信仰。
如果說世界上幸福的人大都是一樣的，那么我想，有信仰的人應該也大都是一樣的，擁有虔誠的靈魂、善良的品格、堅毅的個性，還有一種執念，正是這種執念讓他們堅持、平和、安寧。
我相信，有信仰的人，都會成為“丁孜登達”。
無戒21天日更挑戰營，第一天
