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武漢的昆曲大賞終是落下了帷幕，有幸去看了上海昆劇團(tuán)的演出，霎時(shí)理解了這份流傳百年的美。

從圖書館借來(lái)的《美的歷程》由李澤厚先生著書，按照年代，為我們講述了“美”，這個(gè)難以定義的概念，千百年的變遷，其中，就有提及昆曲。

在昆曲的閬苑仙葩之林里，有“東方莎士比亞”之稱的湯顯祖格外顯眼，所著的“臨川四夢(mèng)”中，就包含了家喻戶曉的《牡丹亭》。

“臨川四夢(mèng)”中的“臨川”指湯顯祖的故鄉(xiāng)，而這“四夢(mèng)”，則代表了《邯鄲記》、《紫釵記》、《南柯記》、《牡丹亭》，之所以具稱為“夢(mèng)”，都因四折都以夢(mèng)入話。

這個(gè)稱呼，是在是太美了，一讀起來(lái)，唇齒留音，腦中也浮現(xiàn)了眾多飄渺唯美的畫面。

事實(shí)上，湯顯祖的曲目以“雅俗共賞”聞名，包括《牡丹亭》這部詞藻華麗的著作，也充滿喜劇色彩，可見李澤厚先生將昆曲歸在“市民文化”中的原因。

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“市民文化”，是明清時(shí)代最顯著的一“美”，在昆曲和小說(shuō)上尤其明顯。

《西游記》是國(guó)人共同的記憶，它充滿想象，從民間故事逐漸變?yōu)閲?guó)民讀本，一個(gè)個(gè)鮮明的形象流傳百年仍不衰。

而昆曲，名氣略小于京劇，如今只能淪落為人們口中“爺爺奶奶看的”藝術(shù)。

但當(dāng)我親身去欣賞這份美的時(shí)候，簡(jiǎn)潔大方的舞臺(tái)，裊裊婉轉(zhuǎn)的唱腔，柔和優(yōu)雅的身姿，無(wú)不讓人為之著迷。

第一次看昆曲，在故事過(guò)渡階段，對(duì)年輕人或許是一場(chǎng)挑戰(zhàn)，畢竟食用慣了好萊塢的快節(jié)奏罐頭，情緒沒有時(shí)刻引爆的話，腦袋就會(huì)昏昏欲睡。

然而，也會(huì)讓年輕人驚喜的是，昆曲里也熟練運(yùn)用了雜技和武術(shù)，精致的道具也讓戲更有看點(diǎn)。

結(jié)合書籍，讓觀影角度變得不一樣，在了解湯顯祖身平后，才發(fā)現(xiàn)這四折“夢(mèng)境”，其實(shí)也是他對(duì)自己心境的展現(xiàn)。

社會(huì)的客觀現(xiàn)實(shí)，和藝術(shù)家的主觀塑造，結(jié)合個(gè)人經(jīng)歷以及浪漫小說(shuō)，才創(chuàng)造了讓劇情不僅符合民眾向往，表達(dá)了個(gè)人情愫，也反應(yīng)了時(shí)代的昆曲。

其實(shí)哪個(gè)時(shí)代的藝術(shù)不是這樣？

藝術(shù)學(xué)中，“客觀精神說(shuō)”、“主觀精神說(shuō)”和“再現(xiàn)說(shuō)”，甚至是后現(xiàn)代主義的“什么都是藝術(shù)”一直無(wú)法分出孰優(yōu)孰劣。

就個(gè)人而言，我很贊同“感情其實(shí)已經(jīng)存在人們心中，藝術(shù)只是激發(fā)它”這個(gè)觀點(diǎn)，也正是“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”一樣，“有感而發(fā)”也是從此處演變而來(lái)。

看這四出杰作，你會(huì)有什么感受呢？

多去嘗試，“慢慢走，欣賞啊”！

讀的什么書：《美的歷程》

閱讀有效時(shí)間：半個(gè)小時(shí)

閱讀中遇到了什么困難：很多術(shù)語(yǔ)和以前讀的藝術(shù)史相同，卻難以通俗理解

閱讀有什么收獲：了解了明清文化，更了解了昆曲文化

明天打算怎么做：回歸李笑來(lái)的書，后天再讀這本。