本文靈感來自于劉擎老師《西方現(xiàn)代思想》
01
奧運(yùn)會(huì)有意義嗎？
疫情尚未得到控制，但日本首相再次承諾東京奧運(yùn)會(huì)將如期舉行。我突然想到一個(gè)問題：奧運(yùn)會(huì)有什么意義呢？
世界冠軍跑得再快，快得過汽車嗎？游泳健將游得過高速游艇嗎？跳高運(yùn)動(dòng)員高得過飛機(jī)嗎？所有人力可達(dá)的“更快更強(qiáng)”的能力，我們現(xiàn)在都可以通過技術(shù)來實(shí)現(xiàn)。那么，去比賽人的體能究竟有什么意義呢？為什么還要為此舉辦盛大的集會(huì)，還有那么多人為此激動(dòng)興奮呢？
奧運(yùn)會(huì)展現(xiàn)的體能力量，沒有多少實(shí)用的功利價(jià)值（in terms of utility），但它仍然讓我們感到有意義，因?yàn)樗w現(xiàn)了人類的自我超越精神，體現(xiàn)了人類在體能上能夠達(dá)到的最高水平，人類能夠不斷挑戰(zhàn)和超越極限。
在精神領(lǐng)域也是一樣的，人類對(duì)思想的探索，有相當(dāng)一部分沒有直接的實(shí)用價(jià)值。但這種探索本身，展現(xiàn)了人類在智性能力方面可能達(dá)到的水平，大思想家就代表了這種探索的最高境界。
探索的人生意義問題，就是這樣一個(gè)沒有直接功用的主題。提出和探究這個(gè)問題，是人之所以成為人的一個(gè)標(biāo)志。
02
人生意義問題”有意義嗎？?
人生意義是人類永恒的問題，沒有確定的唯一答案。如果有答案，就不會(huì)成為永恒的問題。
從古希臘的蘇格拉底開始，就在追問生命的意義，他說過“未經(jīng)反省的人生是不值得過的”。西方思想史2000多年以來都沒解決這個(gè)問題。面對(duì)這種局面，很自然會(huì)提出一種懷疑：這個(gè)問題真有價(jià)值嗎？這會(huì)不會(huì)是一個(gè)假問題呢？
這也是一種回應(yīng)方式，就是通過否定這個(gè)問題的真實(shí)性或意義，來擺脫這個(gè)問題的糾纏。這不是回答了它，而是把問題本身給取消了。這是一個(gè)絕妙的辦法！而且操作很簡(jiǎn)單，不過前提是：你要能夠堅(jiān)定不移地保持這個(gè)辦法。
世界上有許多問題并不緊迫，卻是重要的。人生意義就是典型的“非緊迫而重要”的問題。它一般沒有緊迫性，你不用天天去思考它，甚至可以忘了它。但它很重要，因?yàn)椋词鼓悴灰欢芤庾R(shí)到，但你日常生活中的許多選擇、判斷和行動(dòng)，實(shí)際上都取決于你對(duì)這個(gè)問題的回答。
人生意義問題并不總是顯露的，但它會(huì)如影隨形，而且它總是有可能會(huì)突顯出來。在人生的某些時(shí)刻（我們叫做“深度反思”的時(shí)刻），比如生老病死的時(shí)刻，遇到重大的選擇時(shí)刻，比如失業(yè)和失戀，或者相反，需要在太多的機(jī)會(huì)之間做出選擇——在這種深度反思的時(shí)刻，取消人生問題的辦法就變得不那么可靠了。
永恒的問題，可能沒有令人滿意的答案，但并不能由此推論說這個(gè)問題沒有價(jià)值。
03
思想家的努力有什么意義呢？
人生意義沒有令人滿意的回答，那么歷史上的所謂大思想家在干什么啊？
對(duì)人生意義問題至今沒有令人滿意的回答，完全不等于沒有思想進(jìn)展。對(duì)這個(gè)問題，思想史上各種不同的嘗試努力，都做出了巨大的貢獻(xiàn)。
思想家如尼采、弗洛伊德和薩特他們提出了自己的分析，甚至給出了自己的回答。雖然這些回答并不是唯一正確的答案，但他們對(duì)思考這個(gè)問題本身，提供了非常有價(jià)值的啟發(fā)性線索，也告訴你歷史上試圖給出的答案有哪些局限，有哪些是錯(cuò)誤的。
他們的努力是一種典型的代表：他們對(duì)這個(gè)問題的辨析澄清，以及他們給出回答的嘗試，都具有里程碑的意義。
馬斯洛是人本主義心理學(xué)，他有一個(gè)人生的需求層次理論，人最高層次的需求是“自我實(shí)現(xiàn)”。人如果能找到“自我實(shí)現(xiàn)”的方式，就獲得了人生意義的答案。
但自我實(shí)現(xiàn)本身又是一個(gè)開放的結(jié)構(gòu)。什么是自我實(shí)現(xiàn)呢？我們?nèi)绾螌?shí)現(xiàn)“自我”呢？這本身又需要一個(gè)判斷標(biāo)準(zhǔn)，而這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)也不一定是普遍統(tǒng)一的。
自我實(shí)現(xiàn)是一個(gè)答案，它給出了某種方向和啟發(fā)，但同時(shí)呢，在它內(nèi)部也包含著開放性的問題。
人生意義是一個(gè)“終極關(guān)懷”問題，對(duì)終極性的問題，我們并沒有終極性的答案，我們都是一直“在路上”的。這是人之為人的“存在性特征”。
也許猶如老喻所說的，人生的意義在于追尋意義本身。自由意志有賴于意義的不明確性。
04
縱身一躍
存在主義思想之父、哲學(xué)家克爾凱郭爾才說：
在人生信仰問題上，我們唯一的選擇，只有鼓起勇氣“縱身一躍”。
他要告訴我們，試圖用理性推論來求證信仰，這里面有重大的局限，會(huì)遇到一個(gè)巨大的邏輯裂痕。求索人生意義的過程當(dāng)然離不開理性求證，縱身一躍并不是說你應(yīng)該完全拋棄理性知識(shí)，而是說，理性是不夠的。理性的知識(shí)和求證只是通往信仰之路的必要條件。
縱身一躍后會(huì)發(fā)生什么？
也許正如蕭伯納所說，對(duì)我來說，人生既沒有美麗，也沒有羅曼史。人生就是原來的面目。因此，我預(yù)備以原來的面目接受人生。
這讓我想起了電影《心靈奇旅》，它講述的也是關(guān)于尋找生命的意義的故事。
在影片的最后，老靈魂問從死而再生的主人公喬伊：你將如何度過一生？
喬伊回答：我不確定？但我知道，我將珍惜每一分鐘去活著。
也許縱身一躍后，你又回到起點(diǎn)，但這時(shí)的你懂得了珍惜當(dāng)下。
初一一大早到一句：人生的意義在于一輩子總有幾個(gè)時(shí)刻，你感覺到“活著真好”。
