2017年5月21日

謝謝弗洛姆前輩那么優秀的思想和文字。以下所有語句，來自對弗洛姆前輩的《自我的追尋》中《享樂與幸福》一節的重新剪輯。

1. 享樂之一，是解除痛苦的感覺之后所產生感覺。

1.1 其一，是由于有機體內正常化學作用所產生的匱乏。饑餓、口渴、性欲滿足、睡眠以及身體運動的需要，源于生物的化學作用。滿足這些要求的客觀生理需要，在主觀的意識上則被視為欲望，如果對這些要求有任何過度的不知滿足，比那會感受到痛苦的壓力，這種壓力一經消除，解脫的感覺便是享樂。滿足生理需求的享樂，是真正的滿足，是正常的，也是一種幸福的情形。

1.2 另一方面，則是心理失常的后果。需要飲料往往并非因為口渴，而是由于心理的因素。強烈的性欲，也可能并非由于生理上的需要，而是心理的因素。一個自覺不安的人，急需向自己證實他的價值，向別人表現他有無比的能力，或在性欲方面壓到別人而使自己處于優越地位，他便容易產生強烈的性欲，欲望如未滿足，便會遭受痛苦的壓力。具有嫉妒心、占有欲、虐待狂的人，其欲望不會因為一時的滿足而消失，除非偶爾忘記。不能"滿足"，正是這些不合理欲望的根本特性。這些欲望，便是由于個人本身的不知足。缺乏創造力極其引起的無能與恐懼，便是這類狂熱追求與不合理欲望的根源。滿足神經病態需求所產生的享樂，最多也不過是需要的一時緩和，一種病態作用與根本不幸福的跡象，成為"不合理的享樂"。

在一切活動中，甚至如饑餓與性欲之類的基本功能上，皆有缺少與充裕的差別，因而也有滿足與幸福的差別。

2. 我們所成為愉快的享樂，是來自充裕與自由的領域。饑餓是一種缺少的現象，口味是一種充裕的現象。口味的需求是希望對美味的品嘗，它與饑餓不同，并不形成不安的壓力。這種品嘗的意識，乃是文化發展與求精的產物，一如對音樂和藝術的鑒賞。這種鑒賞力，唯有在文化與心理上的充裕情況下才會產生。幸福與愉快，不是心理和生理需求得到滿足；它們也不是由于壓力得到解除，而是在思想、感覺，及行為上的一切創造性活動所帶來的產物。愉快與幸福的性質無異，它們之間的唯一區別，是愉快單指某一種活動，而幸福可能是連續或完整的愉快感受。獲得幸福與愉快，絕非享受最輕松的生活，而是擔當個人最艱巨的使命，徹底發揮他的創造力。

在一切的活動中，其享樂的性質，取決于缺少與充裕的區別。每個人都會體驗到滿足（標號1.1）、不合理的享樂（標號1.2）及愉快（標號2）。

———————以下內容為我的書寫———————

弗洛姆前輩的思想很獨到，他行云流水地寫下了"享樂"的分類，初讀之下并不容易了解他具體是怎么分類的，所以我將其內容重新剪輯并標號，更容易看出他是如何將享樂分類三類的。

從前輩的文字中，可以了解到，他對"滿足"和"愉快"都是支持的，對"不合理的享樂"是反對的，并且鼓勵我們發揮創造力，追求"愉快"。

所謂"一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂"，大概講得是在滿足基本的生理需求（享樂1.1）之后，實現了自己的創造力，獲得了愉快（享樂2）吧。

《月亮與六便士》中的斯特蘭奇先生更為極端，他甚至連溫飽（享樂1.1）都不能滿足，他也沒有親情與愛情上的滿足（這是屬于哪一種享樂，弗洛姆先生也做了探討，此處不展開），他將所有注意力用于通過畫畫來追求"美"，這一點上他是有滿足的（享樂2）。

李如一前輩在《一天世界》第45期（音頻1小時07分位置）表達了他對"受苦"的態度：

我認為恰恰他有這樣的期望，他才會失望。他有這樣坐按摩椅的期待，然后進去之后他會發現按摩的手勢不對，然后會覺得這東西傻逼。但是我覺得他一開始的出發點就已經錯了。……終于可以不用動什么腦子也可以很爽啦。以我的人生哲學來說，這個是不存在的，我是相信人生就是受苦的。這個所謂受苦不是說很痛苦，而是說你去通過付出來獲得一個東西，這件事情是有快感的。而你不通過付出來獲得一件東西，它的快感是大大減弱的。

李如一前輩所說的通過"付出來獲得一件東西"然后增加它的"快感"，大概跟弗洛姆前輩的通過"發揮創造力"，追求"愉悅"是類似的吧。