? ? ? 經(jīng)常在網(wǎng)上看到有人抨擊社會科學(xué)的實用性，不知道是不是因當(dāng)年的一句“學(xué)好數(shù)理化，走遍天下都不怕”，導(dǎo)致大家對政經(jīng)法史等社會學(xué)科的重要性有所忽視。所以關(guān)于這個問題我一直想替社科類的學(xué)科做一些澄清，解釋一下社會科學(xué)的作用。
? ? ? 1.首先談到社會科學(xué)，我們會想到它與自然科學(xué)有什么區(qū)別，其區(qū)別在于可證偽性，自然科學(xué)是可證偽的，而社會科學(xué)是不可證偽的（這個有時間下一期再談，對，主要是懶，畢竟一天只用更100字。。。）。
? ? ? 2.什么是社會科學(xué)？
? ? ? 那么什么是社會學(xué)科呢，簡單來說就是研究人的行為（腦科學(xué)，生物學(xué)除外哈哈）而不是自然規(guī)律的學(xué)科，人具有各種不可測性，不似物理規(guī)律那樣可推導(dǎo)，因此關(guān)于人的種種假設(shè)都是主觀的，比如人性本善或人性本惡？人是自私逐利的嗎？基于不同的關(guān)于人的假設(shè)可以得到不同社會學(xué)模型。比如經(jīng)濟學(xué)里的理性人假設(shè)（每個人都會追求自己的利益最大化），就是經(jīng)濟學(xué)賴以發(fā)展的基礎(chǔ)假設(shè)。但是如果我們通過觀察就會知道，人并不是絕對理性的（不然股票一瀉千里的時候怎么沒有人接盤呢，這時恐慌和羊群效應(yīng)接管了我們的思維，當(dāng)然也不是所有人都是如此，也有“人恐懼我貪婪，人貪婪我恐懼”的人），因此經(jīng)濟學(xué)的假設(shè)是經(jīng)濟學(xué)家基于對日常生活的觀察所作出的主觀的判斷。誰也無法證明經(jīng)濟學(xué)家的假設(shè)是對的還是錯的（不可證偽），每個人關(guān)于人性都有不同的看法，也因此有不同的假設(shè)，大家相互交流，爭執(zhí)。
? ? ? 3.那么由于社會學(xué)科不可證偽，是否說明它就是無意義的呢？并不是。
? ? ? 談起社會學(xué)科就要從它的起源說起，其實社會科學(xué)的發(fā)展歷史并不久遠，直到19世紀才有相對獨立的學(xué)科，而19世紀一些決定性的思想，在前兩個世紀就已經(jīng)出現(xiàn)。
? ? ? 那什么促使了社會學(xué)科在短暫200年里突然興起以致于今天各大高校都設(shè)有相關(guān)專業(yè)，并且成為社會運行高度依賴的學(xué)科門類呢？
? ? ? 管中窺豹—以20世紀美國基金會的捐助重點轉(zhuǎn)移為例。
? ? ? 20世紀初，美國的大基金會對物理、化學(xué)、生物、地質(zhì)、天文、電訊等科學(xué)都有大量投入。深究其動機，仍是當(dāng)時的人們普遍認為生物、化學(xué)、物理的發(fā)動可以推動工業(yè)的發(fā)展，有助于美國的競爭力的提升。當(dāng)時曾任國務(wù)卿的羅脫說道：“哪個國家能夠最有效地組織科學(xué)力量，哪個國家就能獲得商業(yè)和工業(yè)的頭彩。” 是不是感覺與小平爺爺所說的“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”，有異曲同工之妙。
? ? ? 但之后基金會的捐助發(fā)生了天翻地覆的變化，以洛克菲勒基金會為例，其會長福斯迪克在1936年正式把人文和社會科學(xué)列入重點對象。對比時間線，正好在經(jīng)濟大蕭條之后，二戰(zhàn)前夕，此時，整個西方社會都有一種巨大的危機感。他們見證了生產(chǎn)力突飛猛進之后（美國內(nèi)戰(zhàn)1865年結(jié)束以后疊加第二次工業(yè)革命，從1870年開始迎來高速發(fā)展期，社會財富迅速膨脹）的經(jīng)濟崩潰和社會危機，同時伴隨少數(shù)人擁有巨大財富與廣大群眾的極端貧困的失衡的困惑，這種巨大的撕裂讓他們開始意識到物質(zhì)財富和科學(xué)發(fā)展不但不一定造福人類，甚至可以成為災(zāi)禍，于是從20世紀20年代開始，社會科學(xué)不斷受到人們的重視，得到了長足的發(fā)展。
? ? ? 試想，如果不能找出解決復(fù)雜的社會和人際關(guān)系中日益嚴重化的問題之道，在某種程度上對人類的行為進行限制，那么科學(xué)將失去意義（如果沒有《禁止核武器條約》，我們的地球?qū)⒍嗝次ｋU。聯(lián)合國于二戰(zhàn)后成立，是不是也和人類雖取得科技進步但卻濫用武器，無法自制有關(guān)。在聯(lián)合國框架內(nèi)進行協(xié)商，比野蠻的侵略更加溫和，摩擦的代價更小）。
? ? 因此，洛克菲勒基金會會長富迪克斯大聲疾呼，人類對自然的征服超過人類控制自己的能力的危險。他主張公益事業(yè)的范圍應(yīng)該擴大到關(guān)注社會問題和人的關(guān)系問題。（畢竟核是用來進行戰(zhàn)爭還是為愛發(fā)電都取決于人）
? ? 之后隨著社會科學(xué)不斷進步，強調(diào)證據(jù)和對歸納法的研究，先進的研究手段層出不窮，而其重點也放在了經(jīng)濟穩(wěn)定、公共行政管理和國際關(guān)系等人類問題的研究上，才有了后來的經(jīng)濟學(xué)從研究人的行為，資源的稀缺性出發(fā)指導(dǎo)國家經(jīng)濟發(fā)展；行政管理學(xué)通過對“團隊精神和建立職業(yè)道德標準”的研究提高員工的素質(zhì)；再包括后來的聯(lián)合國的成立，戰(zhàn)后經(jīng)濟重建都有社會學(xué)的支持。
? ? 而正如基金會的負責(zé)人所意識到的，社會研究不可能取得立竿見影的效果，而且與自然科學(xué)不同，很多問題難以取得統(tǒng)一的認識（正如我上面提到的，各種假設(shè)的主觀性導(dǎo)致研究難以統(tǒng)一），必須長期爭論下去，就像經(jīng)濟理論的發(fā)展從未停止，人們站在巨人的肩膀上，不斷加深對人的思考，使得我們對于人的行為的觀察更加貼合實際（即我是誰），而對人的價值觀和人際關(guān)系的加深理解正是人類進步和幸福的關(guān)鍵所在。（有的時候我們看到新聞提到某某科學(xué)家違背了倫理學(xué)，受到懲罰。因為科學(xué)以突破人類的知識邊界為任務(wù)，但很多時候那個點并不好把控，而且很多后果是科學(xué)家無法預(yù)測的，因此科學(xué)倫理學(xué)的發(fā)展必須先于科學(xué)的發(fā)展，才能保證我們和平穩(wěn)定的發(fā)展，畢竟科學(xué)的發(fā)展從來都是雙刃劍，看到這里再結(jié)合前文，大家是不是對社科的作用有了更多的了解了。）
? ? ? 最后，我個人對于社會科學(xué)與自然科學(xué)作用的總結(jié)是：
? ? ? 社會科學(xué)是穩(wěn)定的基石，發(fā)展的前提；
? ? ? 自然科學(xué)是發(fā)展的基石，再穩(wěn)定的前提。
? ? （僅供參考，畢竟這句既沒有站在巨人的肩膀上，而我個人的知識體系還撐不起如此宏大的總結(jié)哈哈。）
? ? ? 隨著現(xiàn)在的貧富差距再次拉大，寄希望于原來的財富分配體系已經(jīng)很難保證長期的穩(wěn)定，或許只有新的科學(xué)技術(shù)加上新的人類商業(yè)組織形式的出現(xiàn)，能將我們再次引向文明新的高峰。
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