自然界一切的存在和發(fā)展，皆源于內(nèi)在的動力，這動力就是意志。意志沒有終極目標(biāo)，也沒有最后的滿足，它是永無止盡的向前，在達(dá)到目標(biāo)后又有新的方向，因此世上沒有所謂永恒的滿足，通常，每一次的滿足只是重新努力的出發(fā)點(diǎn)。因此，這常使人苦惱，這苦惱就是無止盡的不滿之心。生命就是一團(tuán)欲望，如果欲望得不到滿足，那么就會痛苦；如果欲望得到滿足，那么就無聊。于是，人生就像鐘擺，在痛苦和無聊之間來回?cái)[蕩。

叔本華是德國在康德和黑格爾之后，又一位對世界深有影響的哲學(xué)家。早在二十八歲的時(shí)候，他就寫出了人生中最重要的書，《作為意志表象的世界》。在開篇他就指出：“世界是我的表象”，這是一個(gè)真理，是對于任何一個(gè)生活著和認(rèn)識著的生物都有效的真理；不過只有人能夠?qū)⑺{入反省的，抽象的意識罷了。并且，要是人真的這樣做了，那么，在他那兒就出現(xiàn)了哲學(xué)的思考。于是，他就會清楚而確切地明白，他不認(rèn)識什么太陽，什么地球，而永遠(yuǎn)只是眼睛，是眼睛看見太陽；永遠(yuǎn)只是手，是手感觸著地球；就會明白圍繞著他的這世界只是作為表象而存在著的，也就是說這世界的存在完全只是就它對一個(gè)其他事物的，一個(gè)進(jìn)行“表象者”的關(guān)系來說的。

叔本華的表象繼承了康德對物自體和表象之間的認(rèn)識，認(rèn)為它是可以透過直觀而被解釋的現(xiàn)象，他將其定義為意志。除了康德的影響還有柏拉圖。柏拉圖對叔本華的影響并不像康德那樣具體，用叔本華自己的話來說，他在構(gòu)造其形而上學(xué)時(shí)借用了柏拉圖的一個(gè)術(shù)語：理念，但他對理念的使用又與柏拉圖有所不同，盡管他常常稱理念為“柏拉圖的理念”。

影響叔本華哲學(xué)思想的還有一個(gè)重要的來源，就是古印度的經(jīng)典《奧義書》。在叔本華26歲剛剛獲得哲學(xué)博士學(xué)位時(shí)，就對印度哲學(xué)著了迷。當(dāng)時(shí)的他極為孤獨(dú)和苦悶，他說："對優(yōu)婆尼沙曇的研究是我生活的慰藉。并且至死都是我的慰藉。"他哲學(xué)中關(guān)于生死的論述，就深受《奧義書》的影響。

叔本華是唯意志論哲學(xué)的開創(chuàng)者。他所說的意志，是獨(dú)立于時(shí)空，并包含了所有的理性知識。他說，我們只有通過沉思來認(rèn)識它，和擺脫它。叔本華的哲學(xué)是悲觀主義的，他將他的悲觀主義哲學(xué)與唯意志論聯(lián)系在一起，認(rèn)為被意志所支配的人，最終只會帶來虛無和痛苦。他對人的欲望和沖動及對心靈屈從于器官、和對人的精神的壓抑和扭曲的理解，啟發(fā)了日后的精神分析學(xué)和心理學(xué)。

青年時(shí)期的叔本華修讀了大量的自然科學(xué)課程和講座，他修讀了自然歷史、礦物學(xué)、比較解剖學(xué)、生理學(xué)，內(nèi)科和化學(xué)，數(shù)學(xué)家和物理學(xué)以及天體物理學(xué)課程，可以說叔本華是位學(xué)識廣泛和精通多項(xiàng)科學(xué)知識的哲學(xué)家，這在古今哲學(xué)家中是絕無僅有的。他多個(gè)領(lǐng)域扎實(shí)的學(xué)識貫穿于叔本華日后的各種著作中。他對眾多哲學(xué)家所忽略的主題和現(xiàn)象（包括色彩、天才、同性戀、幽默、瘋狂、音樂的形而上學(xué)、動物的道德狀況、神秘主義、超自然現(xiàn)象以及哭泣等）的孜孜以求的探究，他對后世的哲學(xué)、文學(xué)、音樂、繪畫、心理分析乃至自然科學(xué)所產(chǎn)生的極其廣泛而深遠(yuǎn)的影響。

在對后世哲學(xué)家的影響方面，我們知道尼才是受影響最大的其中的一位。尼采21歲時(shí)在萊比錫舊書店第一次翻開《作為意志和表象的世界》時(shí)，他描述當(dāng)時(shí)的情景時(shí)說：“一個(gè)不知名的靈魂，悄然地對我說，趕快把這本書帶回去。我一回到家，隨即把我的寶貝翻開，我屈服在他那強(qiáng)力、崇高天才魔力之下了”。此后整整14天時(shí)間，尼采廢寢忘食地沉浸在書中。在致友人信里，尼采寫道：“他讓我有勇氣和自由地面對人生，因?yàn)槲业哪_發(fā)現(xiàn)了結(jié)實(shí)的地盤”。而對于要理解哲學(xué)家維特根斯坦的一些論題，熟悉叔本華哲學(xué)幾乎是必不可少的，因?yàn)榫S特根斯坦很多時(shí)候是直接思考、發(fā)揮叔本華的論題，甚至所用的比喻、詞語也完全是叔本華的。而早在現(xiàn)代心理學(xué)之父，精神分析學(xué)的開創(chuàng)鼻祖佛羅伊德之前，叔本華就提出了欲望和本能，及對性的研究，雖然佛羅伊德不承認(rèn)這些影響，他說他從來不讀哲學(xué)家的書，但弗洛伊德出去度假的時(shí)候，口袋中會放進(jìn)一本叔本華的著作。因此有哲學(xué)家說，叔本華作為意欲的心理學(xué)家，就是現(xiàn)代心理學(xué)之父。

“你知道這一個(gè)夏天對我來說意味著什么嗎？那是對叔本華著作的心醉神迷和連續(xù)不斷的精神愉悅，這種陶醉、愉快是我所從來不曾體驗(yàn)過的。”這一段話是來自俄國大文豪托爾斯泰所說的。他一邊讀著叔本華的書，一邊就在想：這個(gè)人的名字怎么可能還不為人所知呢，這簡直是讓人無法想象的事情。托爾斯泰買回一張叔本華的肖像，把它掛在了自己的房間，就像音樂家瓦格納同一時(shí)間所做的那樣。

叔本華的哲學(xué)對后世的影響是廣泛的，即便是對哲學(xué)的深?yuàn)W望而卻步的普通讀者，也不妨可以讀讀他的隨筆，比如這本《叔本華談人生得失》。這是本充滿是智慧的書，也是行文行云流水和通俗易懂的書。人生有限，苦海無邊，唯有智慧，方可渡人。

如果你喜歡智慧的思想，請讀一些叔本華的書吧 ......