近些年，國學風潮日益高漲，各地積極興辦各類國學館、中醫館，在這種風潮的影響下，女德也開始一再地被傳統文化的擁護者和捍衛者們所觸及，甚至被譜寫成曲。在西學為用，西方文明和科技主導的今天，女德這一傳統觀念是否值得大力提倡和肯定呢，首先我們來看看什么是女德。
百度搜索，這樣解釋：
女德舊指婦女應具備的品德。
載于史書《左傳?僖公二十四年》：“女德無極，婦怨無終。
《國語?晉語八》：“晝選男德以象谷明，宵靜女德以伏蠱慝。”
南朝 齊王融《永嘉長公主墓志銘》：“肅穆婦容，靜恭女德。”
展開來即是三從四德。
三從：從父、從夫、從子。
未嫁從父、既嫁從夫、夫死從子。
四德：即四行，婦德、婦言、婦容、婦功。
是女人在行為和禮儀上的規范，做到以德為本，以義為行。
其根本意義是儒家禮教對女性一生在道德行為、修養禮儀及思想上進行的規范和要求。
不難看出，女德即是女性一味的忍辱和付出。
古時候，女性基本上是不用工作的，賺錢養家那是男人們的責任。
在這樣一種大環境下，相夫教子自熱而然地就成為了女人的義務。
相夫教子怎么相怎么教，總得要有一套標準，于是乎男人們開始交頭接耳，嘰嘰喳喳，最后從男人的角度和立場給女人立下了所謂的道德規范——女德。
其實就是男人對女人行為和思想的約束和全面掌控，讓女人永遠臣服于自己腳下，仰息而活。
可以說女德是在不公平的環境下所產生的極度自私和變態的行為準則。
這樣一種背景下的規范，其用心目的本身就值得商榷和懷疑。
新時代的今天，在西方男女平等思潮的影響下，女性自由主義的思想開始全面解放，從古代倡導的“女子無才便是德”的思想桎梏下掙脫出來，終于可以像男人一樣光明正大地從家里邁向學堂，開始接受正統教育的洗禮和灌溉。
從過去單一家庭束縛的狀態下徹底解放出來，走向社會，像男人一樣工作、賺錢、養家，
不再對男人唯唯諾諾、卑躬屈膝，以身體力行的方式實現了獨立自主、揚眉吐氣。
告別了男尊女卑的封建思想，實現了真正意義上的男女平等。
這是歷史的新篇章，也是人類社會文明的進步。
任何一個時代，只要變革一定會產生大量的影響，同時也會涌現相應的各種狀況和問題，但是不能把所有的問題都歸結于一點，這是片面甚至功利的。
社會飛速發展和變革的當下，經濟的持續增長也讓我們的生活發生了翻天覆地的變化，從之前的縮衣節食到當下的各種“買買買”，我們的生活已經實現了從量變到質變的穿越。
經濟基礎決定上層建筑，今天的女性也已經從過去“小女人”的角色轉變為獨立自主的“女強人”，從“依附”華麗地轉變為“主宰”。
伴隨著這種社會地位的轉變，過去對女子的各種束縛和限制的倫理道德開始逐漸顛覆，這就為那些道貌岸然的偽國學捍衛者們提供了批判和詬病的依據和空間，把家暴、性侵、貞操等各種社會現象都指向歸結為“女德”的喪失，這種忽略主體、強調客體的思想本身就值得懷疑其別有用心。
任何階段，“德”都是重要且意義深遠的，是一個人的安身立命之本，絕不能成為一方掌控、壓制另一方的藉口和道具。
古代，并沒有因為女德的實行而避免社會和家庭的種種矛盾、糾紛，今天，一份感情的破裂或家庭的解體也不能完全都推到“女德”論上，事物的發展是相互的，男女都有責任。
如果男人能用要求女人的道德標準同樣第來要求自己，這個社會才有可能是和諧安定的，而不是單方面的承受去維護和支撐。
現在不斷強調和倡導的獨立、自信、讀書、自愛則是新時代的“女德”，同樣的也適用于男性。
任何時候，我們每個人都能積極反觀內心，遇到問題學會自我反省，從自身上去尋找答案，這才是客觀正確的做法。
