一般來(lái)說(shuō)，分析一個(gè)行為，也就是解釋這個(gè)行為，回答“為什么會(huì)有這個(gè)行為”這樣的問(wèn)題。

解釋一個(gè)行為首先可以分為特異性的解釋和一般性的解釋。前者針對(duì)一個(gè)具體的行為，如某個(gè)人在某個(gè)情景下做出個(gè)某個(gè)行為。后者則更為一般性的解釋這個(gè)行為，比如為什么人類(lèi)會(huì)表現(xiàn)出這個(gè)行為。可以說(shuō)，前者解釋某個(gè)行為，后者解釋某類(lèi)行為。

舉個(gè)例子，一個(gè)小女孩在媽媽不給她買(mǎi)玩具時(shí)發(fā)脾氣。要解釋這個(gè)特異行為，我們往往需要用到理論模型。這里先用“挫折—攻擊模型”。這個(gè)小女孩受到了挫折，其買(mǎi)玩具的欲求被其母親拒絕。所以她就表現(xiàn)出攻擊行為，發(fā)脾氣算是一個(gè)攻擊行為和情緒。這便是一個(gè)特異性的解釋。

一般性的解釋?zhuān)褪且f(shuō)明，為什么人類(lèi)在受到挫折時(shí)會(huì)表現(xiàn)出攻擊行為。這種一般性解釋往往會(huì)援引演化論。認(rèn)為這種心理機(jī)制是在某種演化壓力下出現(xiàn)并得到自然選擇保留下來(lái)的。挫折時(shí)表現(xiàn)出攻擊行為有利于克服或者消滅這個(gè)挫折，滿足自己的欲求，獲得更多生存和繁衍的機(jī)會(huì)。這種演化論解釋非常基礎(chǔ)，不需要再問(wèn)“為什么”了。因?yàn)檫@就是“復(fù)制子”變異性復(fù)制，在環(huán)境下競(jìng)爭(zhēng)生存的最基礎(chǔ)的“行為機(jī)制”。

對(duì)一般性和特異性的解釋?zhuān)袝r(shí)也會(huì)援引其他理論模型。不同的理論模型，在解釋效力和易用性方便會(huì)有差異。選擇哪個(gè)理論模型一般以具體情景而定。而且針對(duì)一般性解釋和特異性解釋的區(qū)分也是依場(chǎng)景而定。比如一個(gè)人類(lèi)在某類(lèi)場(chǎng)景下做出某種行為，如果和某個(gè)人的具體行為相比，就是一般性解釋。而和人類(lèi)基礎(chǔ)行為（比如趨利避害）相比，就是特異性解釋。

在日常生活中，當(dāng)我們想要解釋一個(gè)行為時(shí)，我們往往是想知道這個(gè)行為出現(xiàn)的原因。這個(gè)原因又被認(rèn)為是行為者做出這個(gè)行為的理由或動(dòng)機(jī)。比如一個(gè)人在吃東西，我們認(rèn)為他做出吃東西行為的理由就是他餓了。這種常識(shí)意義的解釋?zhuān)簿褪俏覀兊?b>Folk Psychology，或稱(chēng)其為民間心理學(xué)。它會(huì)用到“信念”，“愿望”，“命題態(tài)度”，“感覺(jué)”等詞匯。一個(gè)人為什么大笑？因?yàn)樗械介_(kāi)心。一個(gè)人為什么哭泣，因?yàn)樗胪ㄟ^(guò)哭泣博取同情。一個(gè)人為什么做出行為A？因?yàn)樗嘈判袨锳能幫他實(shí)現(xiàn)目標(biāo)B，而且他想要實(shí)現(xiàn)目標(biāo)B。

我們還可以從更基礎(chǔ)的神經(jīng)心理學(xué)給出解釋。一個(gè)人表現(xiàn)出吃東西行為是因?yàn)樗纳眢w處于一種狀態(tài)A，然后傳入神經(jīng)在這種狀態(tài)A下會(huì)傳入信號(hào)a到中樞神經(jīng)，中樞神經(jīng)接收到這種信號(hào)便會(huì)發(fā)出信號(hào)b，信號(hào)b通過(guò)傳出神經(jīng)達(dá)到肌肉或者腺體使得它們的進(jìn)入狀態(tài)B。在整個(gè)過(guò)程中，你可以把A狀態(tài)稱(chēng)之為“饑餓”，B狀態(tài)稱(chēng)之為“進(jìn)食”。但實(shí)際上這種稱(chēng)呼并不恰當(dāng)，A狀態(tài)是一種生物學(xué)甚至化學(xué)狀態(tài)，B狀態(tài)也是如此。只有在一個(gè)宏觀的角度，我們才能用Folk Psychology的詞匯描述和解釋這種行為。

在解釋一個(gè)異常行為時(shí)，我們也常常以神經(jīng)系統(tǒng)的異常來(lái)解釋行為的異常。這已經(jīng)表明，行為的分析幾乎總能還原到神經(jīng)科學(xué)或者認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)的層次。而諸如精神分析，F(xiàn)olk Psychology，甚至一般的認(rèn)知心理學(xué)也都不能滿足人類(lèi)的好奇心。只有祭出認(rèn)知神經(jīng)科學(xué)和演化論這兩個(gè)大殺器，才能讓這些愛(ài)問(wèn)“為什么”的人心滿意足。

在日常生活中，人們常常發(fā)現(xiàn)Folk Psychology或者精致化的Folk Psychology以及精神分析這種很扯淡的理論似乎也很有解釋能力。Daniel Dennett認(rèn)為Folk Psychology是一種有效的理論，它的確描述了一種真實(shí)的模式，雖然這種模式并不以最基礎(chǔ)并且最為真實(shí)的物理狀態(tài)存在。但人類(lèi)的Folk Psychology的確幫助人類(lèi)取得了演化上的優(yōu)勢(shì)，即便它不如神經(jīng)心理學(xué)精確，但它至少也是低成本并且有效的，即便偶爾會(huì)出錯(cuò)。

所以，分析一個(gè)行為，逼格最高的思路有兩個(gè)。一個(gè)是用神經(jīng)科學(xué)解釋這個(gè)行為的發(fā)生機(jī)制。一個(gè)是用演化論解釋這個(gè)行為為什么會(huì)在人類(lèi)身上出現(xiàn)。

最常用的分析，還是Folk Psychology以及精致化的Folk Psychology。目前心理學(xué)的大多理論模型都是這種精致化的Folk Psychology，它們都依賴(lài)于“信念”，“感覺(jué)”，“欲望”這類(lèi)概念。采用這種理論模型來(lái)分析行為，其成本較低，不需要深入研究一個(gè)人的神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)以及電生理活動(dòng)模式，而往往也是有效的。