翻史記到伍子胥列傳，我們先看伍子胥是如何死的：吳國太宰嚭和伍子胥在感情上產生裂痕以后，就趁機在吳王面前說他的壞說："子胥為人強硬兇惡，沒有情義，猜忌狠毒，他的怨恨恐怕要釀成深重的災難。前次大王要攻打齊國，子胥認為不可以，大王終于發兵并且取得了重大的勝利，子胥因自己計謀沒被采用感到羞恥，反而產生了怨恨情緒。如今大王又要再次攻打齊國，伍子胥又獨斷固執，強行諫阻，敗壞、詆毀大王的事業，只希望吳國戰敗來證明自己的計謀高明。現在大王親自出征，出動全國的武裝力量攻打齊國，而伍子胥的勸諫不被采納，因此就中止上朝，假裝有病不隨大王出征。大王不可不戒備，這是很容易引起禍端的。況且我派人暗中探查，他出使齊國，就把他的兒子托付給齊國的鮑氏。做人臣子，在國內不得意，就在外依靠諸侯，自己認為是先王的謀臣，現在不被信用，時常郁郁不樂，產生怨恨情緒。希望大王對這件事早日想辦法。"吳王說："沒有你這番話，我也懷疑他了。"就派使臣把屬鏤寶劍賜給伍子胥，說："你用這把寶劍自殺。"伍子胥仰望天空嘆息說："唉！讒言小人伯嚭要作亂，大王反來殺我。我使你父親稱霸。你還沒確定為王位繼承人時，公子們爭著立為太子，我在先王面前冒死相爭，幾乎不能得到太子的位職。你立為太子后，還答應把吳國分一部分給我，我卻不存在你報答的希望，可現在你竟聽信諂媚小人的壞話來殺害長輩。"于是告訴他親近的門客說："你們一定要在我的墳墓上種植梓樹，讓它長大能夠做棺材。挖出我的眼珠懸掛在吳國都城的東門樓上，來觀看越寇怎樣進入都城，滅掉吳國。"于是自刎而死，吳王聽到這番話，大發雷霆，就把伍子胥的尸體裝進皮革袋子里，漂浮在江中。吳國人同情他，在江邊給他修建了祠堂，因此，把這個地方命名叫胥山。

吳王夫差為何要賜死伍子胥，一個人做什么事情都是有原因的，看伍子胥說過的話和做過的事就能說明一切：夫差繼位吳王以后，任用伯嚭做太宰，操練士兵。二年后攻打越國，在夫湫打敗越國的軍隊，越王勾路就帶關殘兵敗將棲息在會稽山上，派大夫文種用重禮贈送太宰嚭請求媾和，把國家政權托付給吳國，甘心做吳國的奴仆。吳王將要答應越國的請求，伍子胥規勸說："越王勾踐為人能含辛茹苦，如今，大王要不一舉殲滅他，今后一定會后悔。"吳王不聽伍子胥的規勸，而采納了太宰嚭的計策，和越國議和。

和越國議和以后五年，吳王聽說齊景公死了，大臣們爭權奪利，新立的國君軟弱，就出動軍隊向北攻打齊國。伍子胥規勸說："勾踐一餐沒有兩味葷菜，哀悼死去的、慰問有病的，將打算有所作為。這個人不死，一定是吳國的禍患。現在吳國有越國在身邊，就像得了心腹疾病。大王不先鏟除越國卻一心致力攻打齊國，不是很荒謬的嗎？"吳王不聽伍子胥的規勸，攻打齊國。在艾陵把齊國軍隊打得大敗，于是懾服了鄒國和魯國的國君而回國。從此，就越來越少地聽從伍子胥的計謀了。

此后四年，吳王將要北上攻打齊國，越王勾踐采用子貢的計謀，就帶領著他的人馬幫助吳國作戰，把貴重的寶物敬獻給太宰嚭。太宰嚭多次接受了越國的賄賂。就特殊地喜歡并信任越國，沒日沒夜地在吳王面前替越國說好話。吳王總是相信和采納太宰嚭的計謀。伍子胥規勸吳王說："越國，是心腹大患，現在相信那虛飾浮夸狡詐欺騙之詞，貪圖齊國。攻克齊國，好比占領了一塊石田，絲毫沒有用處。況且《盤庚之誥》上說：'有破壞禮法，不恭王命的就要徹底割除滅絕他們，使他們不能夠傳宗接代，不要讓他們在這個城邑里把好人影響壞了。'這就是商朝興盛的原因。希望大王放棄齊國，先攻打越國；如不這樣，今后悔恨也來不及了。"吳王不聽伍子胥的勸告，卻派他出使齊國。子胥臨行，對他兒子說："我屢次規勸大王，大王不聽。我現在看到吳國的末日了，你和吳國一毀滅，沒有好處。"就把他的兒子托付給齊國的鮑牧，而返回吳國向吳王報告。

伍子胥三次規勸夫差都沒有聽，最后太宰嚭說他壞話，吳王賜了把寶劍讓其自殺，他死前還沒有醒悟，繼續以長輩的語氣來教訓夫差，最后落得死無葬身之地的下場。我看了點管理學的書，有一句話是這樣的：一次批評可以說是建設性的，但二次、三次甚至多次那就是否定了。而且就算你是長輩，規勸也應該委婉一點，你是想讓他聽你的，而不是想讓他與你對抗，因為沒人喜歡別人否定自己，認為自己做的事情都不對，何況夫差是一個王，他就更不喜歡了。伴君如伴虎，聽說過沒有？所以伍子胥被賜死很正常，不值得同情。就算吳王夫差是做錯了，但規勸一次就夠了，不聽就不聽嘛！我已經盡到了做臣子的義務，因為人只有經歷了，嘗到了做錯的后果才知道是真的做錯了，他才會改，之前怎么勸說都不會有多大的作用，何必呢？這一點晏嬰就做得很好：有道則從，無道則避。孔子家語里也有：古之士者，國有道則盡忠以輔之，國無道則退身以避之。很簡單的道理，退一步說就算夫差因為沒有聽你的話掛了，你一樣可以扶持他兒子或者自立，關鍵是保存部分實力，何況若是伍子胥還在，他越王勾踐能偷襲成功么？當然這只是我個人的觀點，大家有什么想法可以談談。