“玉帶林中掛”、“堪憐詠絮才”，黛玉細膩的才情，清冷傲然的風骨，與她悲劇性的人格，她的執念，都成就了她的美，讓人動容繾綣。回顧黛玉衰微而又短暫的一生，思慮她堅守著的執念，品析她的話語，開始明白她的悲劇型人格與難以言說的苦衷。

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精神的高度潔癖

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《葬花吟》無疑是黛玉的精神潔癖的最好的例證“花謝花飛花滿天，紅消香斷有誰憐?......天盡頭，何處有香丘?未若錦囊收艷骨，一杯唧冷土掩風流。質本潔來還潔去，強于污淖陷渠溝。爾今死去奴收葬，未卜奴身何日亡?奴今葬花人笑癡，他年葬奴知是誰?試看春殘花漸落，便是紅顏老死時。一朝春盡紅顏老，花落人亡兩不知!”

黛玉骨子里對“質本潔來還潔去”的執念，成了泥淖污濁的現實里最剔透純凈的一絲安慰。“天盡頭，何處有香丘”，純凈澄明的靈魄，縱成了游絲飛絮、殘紅落英，也要尋一處干凈地兒，纖塵不染地化歸天地。軀體與形魄皆須完完整整地封存，在花冢里安棲，不再歷這世間的劫難。黛玉的心愿，莫不是有香丘可依附，而非成了他人的祭奠，糾纏在一場莫須有的幻夢里，花開荼蘼。可塵世不允，凡人的肉身不允，真正的纖塵不染只存留在神話世界里，一切的遐想都要被撕碎，俗世無一例外地網羅了超世的心。可偏是精神的高度潔癖，讓黛玉在這物欲橫流的污濁塵世里，存留一絲對香丘的渴望，縱然她自知這不過是無謂的嗟嘆罷了。

“世人皆濁，何不淈其泥而揚其波？眾人皆醉，何不哺其糟而歠其醨？”掉進這口塵世的染缸，區區女子，不過是等待被安排的素帛，沒有半點主動權。自知命數，人生的結局早已判定，卻還永葆察察之身、皓然之性，哀憐嗟嘆同樣不能掌握自己命運的落英，在它們身死神滅之際，吟詠香消玉殞的凄美，黛玉的性子里莫不是有半點的烈，又怎會于這凄婉哀涼的語詞中隱隱透出一絲勇敢與果決。而這份烈性與果敢，則是被她對精神澄明的苛求淬出的，至純質潔。明知無果而言之，黛玉遠非“多愁善感”四字可以言說。她用整個生命的熱度，全情擁抱精神的澄明與純凈，赴一場注定傾覆的夜宴，吟一曲凄婉哀涼的挽歌。黛玉的錯，不過是用全副精力守了一樣世間從未有過的東西——精神的澄明。

在《竹取物語》里再次印證了這一點，靈魂的澄澈、精神的澄明再一次叩擊了世人的心，沒有香丘，沒有所謂的精神高地、靈魂棲所，塵世間不過是污濁腥臭的物欲，它們蠱惑人心，再無一方澄澈清明之地為人安適。純良的人，沒有被世界溫柔以待，輝夜姬如此，黛玉亦如此。

顧影自憐背后的清醒

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《紅樓夢》的不完滿，嵌在那一點愁容里，落在黛玉于鏡中窺見的命數里。“瘦影正臨春水照，卿須憐我我憐卿。”，顧影自憐，孤芳自賞。在男權社會里，她的命運，這些女子的命運，不過是萬千為宿命所左右的女子的縮影。黛玉自知從來就沒有什么香丘可以讓靈魂休憩，她無時無刻不在復習自己生命的終章，一遍又一遍地悼念。宿命，怕是只容許她此刻的哀憐了。在她微小而短暫的生命里，一次次的顧影自憐，不過是一次次地提醒自己的生存困境罷了，寄人籬下的困窘不安，無人傾訴的哀傷凄婉，冥冥之中早已料定的命數。顧影自憐的人并不都是納爾喀索斯，望著自己的影子，在假象下漸漸殘損，形容枯槁。黛玉不同于自戀主義者關注自身而漠視周遭，她清醒地看到鏡中的那個自己，而她意識的覺醒與慨嘆卻來源于對現實的困境的感知。

恰如《桃花行》通篇表現的是黛玉自身存在形式的凄慘、冷酷、絕望，生命的脆弱、衰微。“桃花簾外東風軟，簾外桃花簾內人，東風有意揭簾櫳，桃花簾外開仍舊，花解憐人花亦愁，風透簾櫳花滿庭，桃花簾內晨妝懶。人與桃花隔不遠。花欲窺人簾不卷。簾中人比桃花瘦。.......憔悴花遮憔悴人，花飛人倦易黃昏。一聲杜宇春歸盡，寂寞簾櫳空月痕!”眼前時景，牽動的是內心深處敏感細膩的靈魂，“胭脂鮮艷何相類，花之顏色人之淚”，憐殘紅而傷己身，心搖搖如懸旌，縱有千言萬語想要言說，卻不及此刻對爾等脆弱生命的哀憐與悲戚。曹雪芹在《桃花行》結構的安排上，是從“人花兩立”到“人花互融”再到“人花不分”的藝術過程。我們未看到那多愁善感林黛玉，先聞桃花已是深悲了。顧影自憐，寓情于景，她的傷懷，透露著對死的淡漠之感，清醒地認識了生命的終章，恰如躲不過宿命的囚鳥，在希望湮滅的汪洋里，直面這毫無期許的暗淡歲月。黛玉顧影自憐的背后，是冷靜而克制的清醒，嗔笑生命的脆弱與衰微，于茫茫塵世而顯現的無力與疲累。

顧影自憐的黛玉，或許望見了一個更為真實的自己，瘦影與疲累，她清楚地懂得。

還淚的諾言

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絳珠“還淚”的諾言，是以今生交織著痛楚與苦澀的懺悔交付，只為報前世的恩情，只為救贖此生。過錯與傷痕裹挾著塵世的苦難，一一在心尖烙上了印記。為了履行還淚的承諾，報答前世的恩情，凡塵的苦難也要一并經受了，在人間走一遭，明白塵世的悲哀并非因為這些事物的善惡，而是不愿拋卻的，卻又難以割舍的情分。“想眼中能有多少淚珠兒?怎經得秋流到冬，春流到夏。”香消玉殞，這淚卻仍掛著，不舍的還是那份人世間的情。

這淚又像極了《竹取物語》里赫映姬即將離開凡塵時對竹取翁說的那句“我不愿意這樣和你們分離，不要這樣悲痛地看著我升天!本是被貶凡間的天女，歷一場凡塵的劫難，知道這世間的偽善、虛榮與殘酷，離開時卻怎也不愿割舍這段與人世的情分。罪與罰，救贖與懺悔，無論何種緣由，真正走了這一遭，才發現自己是陷入了人世的羅網，虧欠彼此的恩情今生難以償付，只能披上天女的羅衾，褪去這段苦澀的記憶，再無回憶可以品咂。

而還淚又何嘗不只是個由頭而已，你在人間的苦楚，都如她的切膚之痛一般，化作晶瑩的淚珠兒，還與你。而她真正交付的，豈止是淚，還有相互慰藉的靈魂的契約。宿命，在黛玉短暫而衰微的一生里，如同低空盤旋的暗影，油盡燈枯的那一刻，她也沒有掙脫。還淚之說，恍若讖語，暗示著黛玉的英年早逝，人生的最后一程，還不忘以淚言說你我靈魂的悲戚。

《紅樓夢》中賈寶玉和林黛玉前世情緣今生還的故事，在佛教文學上超越了人們對美好和慈悲的追求，進入了一個對佛教美學的全新的追求層面。一遍遍地品析其中況味，恰如蔣勛所言“紅樓夢，我更覺得像是在讀一部佛經。”其中的慈悲與不幸，微塵般的眾生，都在渺小的生命里綻放了璀璨光華，即使凡塵的記憶苦澀而晦暗。恰如那世間最微小的淚滴，承載了世間最為珍貴的慈悲，亦是為兌現前世的諾言。黛玉，那份無與倫比的才思，那份清高孤傲，那份詩書滋養的尊貴純情，讓人動容繾綣，哀憐難舍。