從零到一里邊提到，未來是變化的集合，沒有變化，也就沒有未來。從宏觀來看，人類歷史發(fā)展中的變化速度的數(shù)量級在一步步縮短。

農(nóng)業(yè)革命之前的采集狩獵時期社會變化幅度是非常慢的，除了在地理層面的遷徙，這萬年間做的事就是在不斷的換林子采集與狩獵。農(nóng)業(yè)革命后的奴隸社會，如古埃及文明，誕生到中斷延續(xù)數(shù)千年，這千年間的變化也是緩慢的，到古希臘普羅泰戈拉提出人是萬物的尺度，人類的意識覺醒，之后，人類在文化和思想上不斷進(jìn)步，東西方學(xué)者關(guān)注的重點(diǎn)在于道德，倫理這類控制人的工具，而對周圍的世界雖有探索和認(rèn)識但顯然并不是學(xué)者們關(guān)注重點(diǎn)，接下來的數(shù)千年封建社會人類社會的變化是緩慢的但相比于奴隸社會時期已經(jīng)快了，之間的差別如同古巴比倫的輪子和中國古代時期的馬車。這種尺度小的變化更多是人們思想的受限，宗教的圣賢相信世間一切都是確定的，上帝掌握所有未知，就是這種思想禁錮了數(shù)千年來人的創(chuàng)造力，甚至打壓某些人的創(chuàng)造力。而到了近代這種思維被認(rèn)知上的革命一步一步給瓦解了，雖然這個過程是緩慢的，百年之久，但數(shù)百年間人類的創(chuàng)造力井噴發(fā)展，對自然世界的了解迅速加深，這百年間變化的幅度是之前社會形態(tài)更替前后萬年，千年望塵莫及的，用馬克思的話來講：資產(chǎn)階級在他不到一百年的統(tǒng)治中所創(chuàng)造的生產(chǎn)力，比過去一切時代所創(chuàng)造的全部生產(chǎn)力還要多。而近數(shù)十年來，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)以信息革命的方式改變社會，這種變化更為迅疾，以中國為例，自九四年接入國際互聯(lián)網(wǎng)，二十多年來，互聯(lián)網(wǎng)在各個方面都對社會做出不同程度的顛覆和改變。

歷史中變化從未像當(dāng)前這樣迅速擴(kuò)張，從萬年到千年再到百年甚至如今的十年，變化的周期在逐步加快，而推廣的速度更是與日俱增，這種模式的背后是人的數(shù)百年來人的認(rèn)知的革命性變化，不同于之前靜態(tài)社會人對穩(wěn)定的訴求，百年來的現(xiàn)實讓人們逐步接受認(rèn)可了變化，而變化在應(yīng)驗以后進(jìn)而強(qiáng)化人的心理做出更符合預(yù)期的改變，這種心理與行為彼此強(qiáng)化的模型可謂是當(dāng)今社會不斷進(jìn)步發(fā)展的發(fā)動機(jī)。而外在的模式便是人類簡史中作者的資本-帝國-科學(xué)模型。

近代自文藝復(fù)興和地理大發(fā)現(xiàn)以來就是這場認(rèn)知革命的開端，從中世紀(jì)的黑暗看見曙光一直走到如今的現(xiàn)代文明。

西葡兩國就是認(rèn)知革命的犧牲品，兩國的君主將他們撞了狗屎運(yùn)般在美洲掠奪來的白銀和黃金當(dāng)作財富而不是資本，就是這種觀念的相對落后注定了無敵艦隊的折戟，也使伊比利亞半島上兩個贏在起跑線上的國家在后來的國際角逐中被其他國家遠(yuǎn)超。

看近代史，有個有趣的現(xiàn)象是世紀(jì)末期往往是穩(wěn)固國內(nèi)的時期，可能是時間的巧合。

16世紀(jì)末的尼德蘭革命讓荷蘭內(nèi)有了穩(wěn)定商業(yè)秩序，為十七世紀(jì)海上馬車夫鋪平道路；十七世紀(jì)末的英國光榮革命完成同樣穩(wěn)定了英國內(nèi)部，為日不落帝國的崛起吹響前奏，十八世紀(jì)末的美國誕生并確定了較為理想的政治架構(gòu)，同時期的法國大革命也是對法國內(nèi)部的重整，只不過前者成功，后者不完全成功，法國的革命就像他的畫派與文學(xué)流派一樣，豐富而曲折。十九世紀(jì)末的日本和中國也是一個成功一個不完全。而這一切的開端，十五世紀(jì)末的葡萄牙和西班牙，前者開辟了模糊的已知之路，后者開拓了未知的道路，撞大運(yùn)般發(fā)現(xiàn)了新大陸，歷史仿佛開一個大大的玩笑，這兩個國家的體制和結(jié)構(gòu)還和中世紀(jì)一樣，不同于后來的近代國家，這也注定了有著中世紀(jì)思維的西葡兩國，在全球化的開端，雖然贏在了起跑線上，但最后的勝利不屬于他們，這么講也不對，歷史從來沒有什么最后的勝利，只有一個時期的強(qiáng)盛罷了。