“共鳴”是人與人之間的一種基本關(guān)系。常言道“以勢交者，勢傾則絕對；以利交者，利窮則散?！苯⒃谕庠谂c物質(zhì)上的關(guān)系往往是最不牢靠的。人是精神動物，精神追求是人的本能追求。而“共鳴”則是內(nèi)在精神追求的一種表現(xiàn)。它就如一塊磁石，將兩顆心牢牢地吸引在一起。
? ? 友情是一種“共鳴”。一方面，它既可以是基于諸多共同點而形成的共鳴，譬如相同的興趣愛好，相似的成長環(huán)境。從另一方面來說不同點也一樣可以產(chǎn)生共鳴，“我不同意你說的觀點，但是我尊重你說話的權(quán)利。”迥然不同的個性，相異甚至相悖的世界觀這些都不是問題的。有一種感情讓你我惺惺相惜，它可以是執(zhí)著，可以是善良，可以是任何一種情感，正是因為那一份理解，所以產(chǎn)生情感上的共鳴。
? 親情是一種天然的“共鳴”。母親對于孩子有一種天生的愛。還是對母親特別是在生命的初期也會有一種強烈的依賴感。這種共鳴基于血脈又遠(yuǎn)遠(yuǎn)不止于血脈。
? 愛情就更加不用說。它天生就是屬“靈”的。同性之愛、忘年之戀他們同樣值得被我們所尊重。人類情感本來就是復(fù)雜而微妙的。誰說王子的愛情就要比乞丐的更高貴？愛情的價值是不能用人的地位與財富所衡量的。門當(dāng)戶對的是婚姻與感情，恐怕還不能列入著愛情的這個行列里面來。理性與靈本來就是兩個世界的東西，可以共存，但是不能相提并論。
? 我喜歡《世說新語.棲逸篇》里的這樣一則故事：阮步兵嘯，聞數(shù)百步。蘇門山中，忽有真人，樵伐者咸共傳說。阮籍往觀，見其人擁膝巖側(cè)。籍登嶺就之，箕踞相對。籍商略終古，上陳黃、農(nóng)玄寂之道，下考三代盛德之美，以問之，仡然不應(yīng)。復(fù)敘有為之教，棲神導(dǎo)氣之術(shù)以觀之，彼猶如前，凝矚不轉(zhuǎn)。籍因?qū)χL嘯。良久，乃笑曰：“可更作?！奔畯?fù)嘯。意盡，退，還半嶺許，聞上(口酋)然有聲，如數(shù)部鼓吹，林谷傳響。顧看，迺向人嘯也。
? 這故事的意思大概是說：阮籍聽說蘇門山中有一位得道真人，便登山去見他。兩人伸開腿對坐著，阮籍與那真人談歷史、談玄、談儒、談道，真人毫不理會他。于是阮籍便朝那真人吹了一級長長的口哨，過了許久，那真人笑著跟他說：“可以再吹一遍?！比罴悼谏谥琅d盡為止才下山。等他走到半山腰的時候，他突然聽到山谷里面?zhèn)鱽砹寺曇?，原來是那人在幽幽地吹口哨?/p>
? 我想這也就是共鳴的一種境界。沒有什么精妙的玄理，沒有深邃的歷史，甚至不需要眼神的交流。一記口哨，我聽到了，很有趣，足矣。
? 老子在道德經(jīng)：“道可道，非常道?！惫缠Q這東西復(fù)雜到極點，卻又簡單到不可置信。實在是意趣橫生。
