生活中總是不可避免地看到或偶然接觸到一些“垃圾人”—是否是垃圾人，評判的標準并不是財富的多寡和地位的高低，而是是否有基本的教養和起碼的良知。

說一個人沒有教養，其實是一句極端傷人的話，說這樣話的人可能也是在極端生氣和被極端冒犯或被傷害，在極端鄙視對方行為的情況下作出的基本判斷。

何為教養？度娘作出如下的解釋，摘錄如下，供自己對鏡自照。

—北京百泰富，張衛明

教養，表現在行為方式中的道德修養狀況。是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果，尤指在家庭中從小養成的行為的道德水準。 禮貌是指言語動作謙虛恭敬的表現；教養是指一般文化和品德的修養。

教養指一個人文化品德的修養

【詞目】教養

表現在行為方式中的道德修養狀況。是社會影響、家庭教育、學校教育、個人修養的結果。

辭典上說：禮貌是指言語動作謙恭的表現；教養是指一般文化和品德的修養。

教育培養。 《東觀漢記·馬融傳》：“ 馬融 才高博洽，為通儒，教養諸生，常有數千。” 三國 魏 嵇康 《與山巨源絕交書》：“今但愿守陋巷，教養子孫，時與親舊敘闊，陳說平生。” 《茶香室續鈔·明初抑南人重北人》引 明 彭時 《筆記》：“ 永樂 宣德 中，常選庶吉士，教養待用。” 梁斌 《紅旗譜》四十：“我把你介紹給 江濤 ，他和你一樣，也是在黨的教養下長大的。”

指文化品德的修養。 巴人 《點滴集·論人情》：“我碰到過一些長期參加革命戰爭的老戰士，很有文化教養的。” 茅盾 《官艙里》：“老者有一張頗為紅潤的臉，疏眉朗目，聲音洪亮，加之順手摸摸八字須的好姿勢都表示了他的身分和教養。”

詳細釋義

“教養”，中國古時《三字經》就提到了，指的是人從小就應該習得的一種規矩，待人接物處事時的一種敬重態度，特別指出，人若沒有教養，便是家長老師的失職。

“教養”，在西方文化中寫作“MANNER”指的是禮貌，規矩，態度，風度，生活方式，習慣……等等。英國王太后曾說：“MANNER”實際上是英國皇室存在的一個象征。“教養”在我們當今的文化中，更多被歸類到“禮儀”“素質”“道德”一類。

禮貌和教養不全是一回事，禮貌只是教養的表現形式之一，懂禮貌和禮節的人不一定具備教養，而有教養的人通常都懂得遵守他所在環境中的禮節和禮貌。比如一個有教養的農民會很好地遵守鄉村禮節和禮貌。

就禮貌和教養的關系問題：

禮貌是外在的、表面的，是經過訓練和刻意就可以裝出來的。而教養是發自內心的，是由環境、教育、經歷等結合成的內在素質。也就是說一個人有禮貌，討人喜歡，但他可能內在是自私虛偽的。但當說一個人有教養時，不僅說明他的外在行為，而且還說明這個人的內涵、道德品質是好的。

一開始說起教養，現在知道，若非出于真心而表現得面面俱到，那只是禮貌，但禮貌的行為堅持一段后可能會改變態度，成為發自內心的，禮貌也就隨之轉化為教養了。由此看來，禮貌似乎是教養的基礎，是獲得教養的量變的修煉過程。

好的教養是天生發自內心的行為，它是善良地對待他人，是一種天性，而不是后天的強制學習。我曾在意大利、牙買加以及美國西部和那里的農民們相處過，他們雖然從事體力勞動，但卻天生有一種謙遜的禮貌。

教養與禮貌

教養與禮貌是既有區別又相互聯系的。區別在于，教養反映的是人本質上的品質與道德水平，反映一種積極的對己對人的態度和行為，而禮貌只是人與人交往時所表現出的對人謙讓恭敬的外在舉止。它們的聯系在于，有教養的人與人相處時總會借助禮貌這種形式。因此，我們既不能說一個社交場合彬彬有禮而私下總說人壞話的人有教養，也無法說一個“刀子嘴豆腐心”，十分熱心助人的人有教養。

換言之，我們既需要內在道德品質的美好與完善，也需要外在行為舉止的禮貌與得體。兩者統一，才有助于我們和他人建立良好的人際交往關系。否則，別人對我們要么“避之惟恐不及”（如果我們是偽君子），要么“敬而遠之”（如果我們是滿口粗話的熱心人）。

教養的核心

“教養”在良好人際關系中具有重要作用，有愛心，尊重他人，做事有分寸，善解人意，溫文爾雅，注重細節，關心他人，心胸寬闊并發自內心，正派真誠、光明磊落等等。

教養的本質是對人的關懷。因為關懷，我們才能注意并準確地把握交往尺度，給別人留下了必要的私人空間；我們才會克服種種不便，使自己的行為符合社會公德的要求；注意處處使用禮貌用語，努力營造文雅平和的氛圍。

人際交往有一條基本規則：你怎樣待人，別人也怎樣待你。你關懷別人，對別人體貼、周到、真誠、正派、尊重、得體，別人通常也會反過來如此待你。久而久之，你就會具有人際吸引力，你的社會交往、社會贊許需要就能得到充分滿足，于是，你便為自己創造了一種有助于持續發展的良好的人際環境。

如此，你便具備了一個人可以依賴的最重要的外在資源之一：健康的人際關系。

因此，教養中的關懷是一種有助于人際交往進入良性循環的對人、對己的大關懷。