不力行 但學文 長浮華 成何人
但力行 不學文 任己見 昧理真
譯文：不能身體力行孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁這些德行，努力做一個品德高尚的人，一味死讀書，縱然有些書本知識，也只是增長自己浮華不實的習氣，那會長成一個什么樣的人呢？如果只是一味的做，不肯讀書學習，就容易放任自己固執己見做事，蒙蔽真理成為不講道理的人。
1、
“力行和學文”是什么關系？“學文”是指學習包括道德、禮儀等知識在內的所有有益的文化知識?！傲π小眲t指對“孝、悌、謹、信、泛愛眾、親仁”這些德行的實踐。“力行和學文”是人成長中的兩個方面的問題，要想健康成長，成為有識之士、有用之才，二者缺一不可，同時二者也相互促進。二者的具體關系。類似于王陽明先生的“知行合一”和馬克思主義的"理論聯系實際"，但是和后兩者有并不相同。
以海天的理解，簡單的說，不同之處在于以下方面：“知行合一”里的"知"，主要指人的道德意識和思想意念。"行"，主要指人的道德踐履和實際行動。知行關系，是指道德意識和道德踐履的關系，也包括一些思想意念和實際行動的關系。二者之間一方面凸顯知中有行、行中有知，如果沒有知就無以知道行，如果不去行就不是真知。另一方面的意思是以知為行、知決定行，道德是人行為的指導思想，通過行來完成道德的知。
"理論聯系實際"的“理論”是指馬克思主義普遍真理，這是哲學意義上的真理，涵蓋一切發展中的知識、道理，包括“知”和“學文”。“實際”是指革命和建設的具體實踐，也是哲學上的意義，和這里所指的“理論”相對應。"理論聯系實際"的關系，體現了認識與實踐相統一、矛盾的普遍性和矛盾的特殊性相聯結的馬克思主義的“認識論”和“辯證法”。
歷史是人類進步的歷史。以海天的淺見，“力行和學文”、“知行合一”、“理論聯實際”三個觀點有一個遞進式的關系，越往后完善的觀點越是具有普遍性，越符合時代發展需求，但是并不是一個完全取代的情況。
2、
“不力行但學文”會怎么樣？《弟子規》認為這樣的人很浮華，不會成為有用之才，即便有一些書本知識，也不會用到正路上，對社會有害無益。
前文說過，《弟子規》脫胎于孔子的一句名言，目的是更好地為統治階層培養人才，用大量的篇幅講述了為人子弟者在道德德行方面應該做到的規范和具有的品行，從修身、齊家到治國、平天下的觀念，都做了詳細闡述。
認真按《弟子規》的要求，力行這些嘉德懿行，能開闊人的心胸和視野，培養人的毅力和理性，有利于孩子們將來在社會行走時，正確對待挫折和困難。像一些承受不住社會壓力發生的自殺甚至殺人事件，如孫騰霄、蔣華文、馬加爵、林森浩等等，如果胸懷家國天下理想，而不是個人的升遷發財一畝三分地，或許能避免這些悲劇。
“但力行不學文”呢？應該長成一個孤陋寡聞并且固執己見的大老粗吧？
當今社會，孩子們“不學文”者很少了，但是成年人“不學文”者眾矣！“不力行”者或者“力行”的內容、方向偏差者就更多了，這將會是一個較為突出的問題。
愿“力行”和“學文”伴你我終生！
讀書法 有三到 心眼口 信皆要
方讀此 勿慕彼 此未終 彼勿起
寬為限 緊用功 功夫到 滯塞通
心有疑 隨札記 就人問 求確義
譯文：讀書的方法要注重三到，眼到、口到、心到。這三者確實全是缺一不可、十分重要的方法。讀書時不能這本書才開始讀沒多久，又欣羨其他的書，想看其他的書。這本書沒有讀完時，不要又開始讀另外的書。在制定讀書計劃的時候，不妨寬松一些，實際執行時，就要加緊用功，嚴格執行。日積月累功夫深了，原先窒礙不通、困頓疑惑之處自然而然都迎刃而解了。求學當中心里有疑問的地方，應隨時筆記。一有機會就向良師益友請教，務必確實明白它的真正含義。
1、
學習有沒有捷徑？當然沒有，除了刻苦努力沒有好辦法。學習有沒有學習方法？當然有，好的學習方法，能有效促進學歷效率，起到事半功倍的作用。
當年海天在農村上得小學，剛考到縣城上初中時，極不適應，成績直接下滑，一個學年結束后，已經有兩門掛科考試不足60分了。學習跟不上班，功課越落越遠，不得已，重新復讀初一。
痛定思痛，還是學習方法有問題，拿小學的學法學初中的課，思維方式跟不上。當時在課外書上看到一種“五環節學習法”，如獲至寶，馬上根據自己的情況予以使用。
所謂“五環節學習法”，現在看來其實十分簡單，可是當時并沒有人來輔導、告訴海天。五個環節分別是：
⑴課前預習，看這節課里有哪些知識點自己看不懂或有疑問，劃出來。
⑵課堂上認真聽講，重點仔細聽預習中不懂或有疑問的知識點，把課堂知識盡量整理成幾個要點，做詳細筆記。
⑶課后提問，針對課堂上沒弄懂的問題，單獨請教老師，哪怕去請教別的老師，也要堅決弄懂，決不能稀里糊涂的過去算了。
⑷獨立完成作業，并驗證正確與否，錯誤的找出原因，不會做的請教老師或會做的同學。
⑸復習，在適當時間段后，對一類、一個單元的知識，進行復習，強化記憶，要盡量多次復習。
經過五個環節學習，課本上的知識基本做到了融會貫通，成績也突飛猛進，復讀后三個學年六個學期六次期末考試，總成績在年級4個班里排名5次第一1次第二。課外時間也寬裕了，讀了不少的小說和社科書。
當然，更主要的是刻苦努力，學習方法是起輔助作用，但是的確起很重要的作用。
2、
《弟子規》在這里提供了四種非常有效的學習方法，這些學習方法都是成百上千年來總結的經驗智慧，非常有效，適合各科學習，很值得發揚光大。
一是“讀書三到”，即心到、眼到、口到，就是指心要記、眼要看、口要讀。
所謂心要記就是要勤于思考，弄懂弄會，理解事情的來龍去脈、本末始終。所謂眼要看就是要學習到位，不走過場，眼看到和沒看到一樣那是心不在焉，是沒有眼到。所謂口要讀就是要大聲誦讀，特別是古代的韻文和詩詞，只有大聲誦讀才會深刻感受語言之美。當代學外語也十分需要大聲誦讀。誦讀適合各科學習，有利益加強記憶，一個顯著的例子就是在默算數學時當難以計算清楚時往往口里不由自主的會讀出數字，幫助強化記憶輔助演算。這三到不是彼此獨立割裂的，而是聯系統一的。
二是專心致志，即讀書要專一，就是指不要三心二意，一本書讀完再讀其他的書。
“方讀此、勿慕彼、此未終、彼勿起”，體現的是一種治學的嚴謹態度，如果朝三慕四，那么極易養成不求甚解、馬馬虎虎的壞習慣。這樣看起來讀了好多書，其實都是走馬觀花或者開了個頭，什么也沒弄明白，什么知識也沒學到。當然，如果選了不合適的書，初中生讀大學課本，還是得放下重讀他書的。選書不適，說明學習計劃沒有定好，這和下一個方法有關。
三是制定計劃、堅決完成，這也可以看成是在專心致志上的更進一步。
制定學習計劃時要寬一些、保守一些，不要定的過高，更不能脫離實際。計劃定的過高的話很難按時完成，會打亂學習進度，挫傷積極性，反而得不償失。如果自己有努力學習的決心和毅力，也完全可以提前完成計劃甚至超額完成計劃。完成計劃不要畏難，下到功夫，積累到位，自然會融會貫通、豁然開朗。《中庸》里有一句話形象地描述了“功夫到、滯塞通”——“用功日久，而一旦豁然貫通焉，則眾物之表里精粗無不到，而吾心之全體大用無不明矣?！?/p>
四是多記輒問，就是遇到疑難要做札記記錄下來，并且一定要請教別人，把疑難之處弄清楚。
記札記是一種很好的學習習慣，就是我們上課記得學習筆記，既可以記錄疑難問題，也可以整理學習心得和知識要點。俗話說“好記性不如爛筆頭”，記筆記可以很好的幫助記憶、輔助學習。日記，也是一種札記。
疑難問題要及時問，輒問就是馬上問，這個意見是海天的意見，任何疑問不要拖延，拖延下去弄不明白會影響對學習內容的理解，有時候人的惰性會導致把這個疑問放過去沒找人請教，最后不了了之，這個疑問就弄不清楚確切的含義了。不要羞于請教別人，孔子還曾拜小兒為師，有“不恥下問”的意見，我們有什么理由羞于請教別人呢？不懂裝懂終究害的是自己。
敬請關注下文，歡迎批評指教。
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