? ? 讀的是別人書，解得卻是自己的累積。從初讀《論語新解》，到回歸《論語》本身，都讓我感悟頗多！
? ? 曾子曰：“慎終追遠，民德歸厚矣。”
? ? 曾子，名參，春秋末年魯國南武城人，孔子晚年弟子之一，與其父曾點同師孔子，是儒家學派的重要代表人物。曾子在儒學發展史上占有重要的地位，被后世尊奉為“宗圣”，是配享孔廟的四配之一。
? ? ? 古來對“慎終追遠”一詞有多種釋義。一種說法認為：“慎終”為謹慎的思考人生于天地之間的意義，“追遠”為看看老祖宗們都留下了些什么，在自身與先賢之間做一個對比，應效法先古圣賢，每個人都這樣的去思考，人民的道德就自然敦厚了。另一種說法即宋儒的解釋：終，人死；遠，指祖先。慎終追遠，舊指慎重地辦理父母喪事，虔誠地祭祀遠代祖先，后也指謹慎從事，追念前賢。還有一種說法認為：慎，害怕；終，結果；追遠，指找當初的動機和原因。正所謂凡人怕果，圣人怕因。曾子的意思是：如果凡人都能在做事前想想此事的動機和初衷，并且能想到這樣做的后果，那么民風就能厚淳了，人們就能少做錯事了。最后還有一種說法認為：人如果能謹慎一生，就幾乎接近于“道”了，這樣的人必將會受到后人的景仰。
? ? ? 子不語怪力亂神，卻也信三尺頭上有神明，教導后輩子侄為人切不可兩面派，要慎獨方能成事，今之為人，可多種釋義古文，亦需慎獨。
? ? ? 子曰：“父在觀其志，父沒觀其行。三年無改于父之道，可謂孝矣。”
? ? ? 為什么要父在觀其志？父親在世的時候，那父親便是一個家族的大家長，做一個孝子，做任何決策之前，都要秉承父親的意思，自己不能做主。便有其后人注解為：父在子不得自專， 自專就是自己作主，應該要由父親作主。所以觀其志而已，既是自己不能作主的話，那么他就沒有什么表現，他所做的事情，都是由他父親吩咐他做的，這個時候只能看他的志向，志向就是他沒有做出事情來，也就是說沒有什么表現而已。父沒呢？父親不在世，自己可以作主了，可以獨當一面作主了。這個時候觀其行，就看他的行為。
? ? ? 三年無改于父之道。父親死了以后，按照那個時候的禮。父親死了以后，孝子要守喪三年，在這個三年之內，無改于父之道，就是父親在世的時候辦的事情，以及家里一切的規距，都不能改變。這個可算是孝矣，可謂孝矣，可以說是個孝子了。三年，這前面也說過了，父母之喪，作為孝子，一定要守喪期三年，表示報答父母恩德的一個期限。在別處也講過，子生三年然后免于父母之懷。一個小孩子生下來，自己不能說，一生下來自己會走路，所以生下來以后，由父母懷抱，然后逐漸逐漸教他學習著走路，所以三年之內都離不開父母的懷抱。三年之后免于父母之懷，可以自己行走了，所以父母不在世，死的時候，要居喪三年。實際上講這孝道，大孝終身慕父母，真正講孝道豈只三年。終身，只要自己還是活在這個世間，對于父母，隨時都是想到父母的恩德。
? ? 父子之道，從親到孝，可溝通有無，亦需以理明之。
? ? 從“慎終追遠”到“三年無改于改父道”，從慎到孝，始之《論語》，終于個人。
