【摘要】《邊城》是沈從文的代表作之一，他以恬靜沖淡的風格，小品散文的筆調，詩詞曲令的意境，描繪出湘西邊城的美麗風光。同時又刻畫出眾多性格鮮明，栩栩如生的人物形象，每個人身上都帶有作者感受到的人性美。然而，在優美的湘西風景中和樸實的湘西人性中，作品卻散發出一股淡淡的哀愁和濃濃的悲情氣氛。

【關鍵詞】唯美；湘西世界；人性美；悲劇美

《邊城》是公認的沈從文代表作之一，在這部作品中，作者以一種溫柔的筆調對“邊城”茶峒的自然景物，風土習俗，人情世態作了詩情畫意的描述，同時提示了一種“優美、健康、自然而又不悖于人生形式”。這里有著千百年流傳下來的風土人情、世俗習慣，事件的發生、發展那么平常，如同每一個湘西人的普通生活。這里人純樸而善良，無論戎守的軍人、水手、商人、過渡的人，還是爺爺、翠翠、儺送、天保、順順等主要人物形象都如同這座湘西古城一般自然，作者甚至認為在茶峒，即便是娼妓，也常常較之羞恥的城市中人還更可信任。茶峒人的好處一覽無遺，特別是主要人物爺爺、翠翠等人身上都體現出本地人正直、善良、勇敢等優點。然而，悲劇卻發生于這樣的環境和這樣的人身上，于平和、淡然中漫延開來。

一、獨特美麗神秘的“湘西世界”

　　 我們不難看出，故事寫的是生活中很平常的故事——一出有點傷感的情愛戲劇，很平常的人物——沈從文所謂的“愚夫俗子”。但正是因了它的平常事、平常人，才更顯示出這是湘西民眾真實的生活，日常的生活，祖祖輩輩沿襲的生活。但是，如溪水一般平靜的生活，也會有波浪驚起的時候。作品描寫了茶峒一帶的兩種民情風俗，端午節的龍舟賽，走車路和走馬路的婚戀方式。這龍舟賽可是當地最隆重的文娛活動，改善伙食、穿著新衣、傾城出動，觀看劃船。賽舟如梭，船手似虎，分秒必爭，助喊雷動。賽舟過后，還要放30只大雄鴨到河里去，軍民人等，誰都可以下水捉鴨子，誰捉住就歸誰。從早到晚，熱鬧一天。在這年年如斯的龍舟賽中，展現的是湘西民眾的熱血性格、團結精神和對生活的熱愛。茶峒人的婚姻方式也是很有特點的。在長期的封建社會中，漢族青年的婚姻，都是要遵循“父母之命，媒妁之言”這樣的程式的，而在苗族居住的茶峒，既有通過媒人上門求親的方式——所謂的走車路；也有男子站在溪邊、山崖上唱歌給女子聽，一人獨唱或是二人對唱，在唱歌中了解和認識對方，直到或分手或結親——所謂的走馬路。這后一種方式，表現了湘西民眾在婚姻問題上的寬容和自由，也反映了這塊地方人們善歌的才能。翠翠的母親就是通過唱歌愛上了一位軍人，輪到翠翠也要用唱歌的方式來選擇自己的情人。儺送在對岸山崖上唱歌給翠翠聽，盡管翠翠還不明白這是唱給她的，但她“夢中靈魂為一種美妙歌聲浮起來了，仿佛輕輕地在各處飄著，上了白塔，下了菜園，到了船上，又復飛竄過對山懸崖半腰——去作什么呢？摘虎耳草”。翠翠在夢中、在潛意識里，已經與儺送心有靈犀一點通，并愛上了儺送。走馬路、唱歌、求愛，這是一種多么富有詩意的民間風俗。不知道這種風俗今天是否還存在？

二、“優美，健康，自然”的人性美

沈從文說，《邊城》寫的是“湘水流域一個小城市中幾個愚夫俗子，被一件人事牽連在一起時，各人應有的一份哀樂，為人類‘愛’字作一度恰如其分的說明”。正因為作者痛感30年代都市的墮落、鄉村的變異，他才要通過自己的創作，發掘邊城山民身上那種“優美，健康，自然”的人性，那顆與天地相諧的赤子“愛心”。他相信山民身上這種美好的東西，在過去有，在今天依然有，它是人類精神世界里不滅的火種。主人公翠翠是刻畫得最成功的一個人物形象，她是湘西山水孕育出來的一個精靈，純潔、溫柔、聰慧、自尊。她與爺爺相依為命，對爺爺體貼入微，愉快地承擔著家里的生活擔子，還常常幫爺爺劃船渡人。她情竇初開，愛上了儺送，愛得癡心；當儺送駕船遠走，她又忠貞不渝地等待心上人的歸來，愛得又那么堅定執著。一個弱女子，滿心盛的都是“愛”。年逾古稀的老船夫，把義務劃船渡人看作自己的人生天職和最大快樂，年老力衰了，依然不肯休息，堅守崗位。他把自己的孫女當作掌上明珠，精心地關愛、呵護她，耐心地教育、啟發她，既默默地為她的婚事操心運籌，又完全尊重她的個人意愿和選擇。這是一個純樸、堅韌、樂觀、慈祥，又有點幽默的老船夫，在他身上集中體現了湘西鄉民的美好品格和人性。還有天保、儺送兄弟倆，水碼頭管事順順，退伍老軍人楊馬兵等，都刻畫得真實、鮮活、自然，無不閃爍著蕓蕓眾生身上人情與人性的美。

? ? 三、隱于唯美后的悲劇美

沈從文要用“人性”這個字眼。他說：“我只想造希臘小廟。選山地作基礎，用堅硬石頭堆砌它，精致、結實、勻稱，形體雖小而不纖巧，是我理想的建筑。這種廟供奉的是‘人性’。”同時，他認為“一個偉大作品總是表現人性最真切的欲望——對于當前社會黑暗的否認，對于未來光明的向往。”“在小小篇章中表現人性，表現生命的形式，有助于作品完美，是無疑的。”

然而，在作者盡力追求的人性之中，卻被世俗所困，讓悲劇的因子籠罩這些人性之后。

首先，是封閉環境對人性的壓抑。《邊城》除了塑造了一系列帶著美好人生的人物形象外，還構建了一個詩情畫意般的邊城——茶峒。茶峒是出湖南入川的最后一個渡口，來往人多而熱鬧，是一個開放的渡口。但從根本上說卻是一個較為封閉的較原始的生活圈子。茶峒人有自己的風俗習慣，無論是端午的龍舟、中秋的男女唱歌、新年的獅子龍燈一年復一年照常進行，還是茶峒人循著舊例處事的方式一代一代相傳。在這個貌似開放卻實質封閉的小城里，一切都沿襲著流傳下來的秩序井然有序地進行著，因而，也使生活其中的人一面遵守著這種生活方式，一面又在這種生活方式的壓抑中郁悶無法抒懷，爺爺和翠翠都是如此。可以說，這樣美的環境對美的人性壓抑，使得這悲劇才隱于唯美的背后。

同樣以爺爺和翠翠為例。在茶峒三教九流人群中，爺爺可以說是善良的下層群體之一。他無權無錢無勢，像大多數茶峒普通人一樣，過著貧窮而又知足的生活。五十年如一日守著渡船，甚至認為自己就是命里如此。“人老了就該守船”。爺爺的生活是封閉在茶峒這一小城中，雖然他也喜歡與水手或過往的商人聊天，愛聽外面的故事，但他內心所處的環境卻是逆來順受。求親時，作者用了“慌慌張張”“驚惶”等詞，一方面是爺爺對天保真的請人求親的驚喜，另一方面，也是他內心惶恐、卑微的因子在作怪。

同時，在對翠翠母親悲劇的態度上，也可見爺爺與這種環境的沖突。雖然爺爺認為翠翠母親的悲劇不過是命，但他內心卻是久久不能釋懷。“翠翠的祖父口中不怨天，心中卻不能完全同意這種不幸的安排。到底還像年青人，說是放下了，也正是不能放下的莫可奈何容忍到的一件事。”應該說，爺爺是意識到了翠翠母親的悲劇除了命運的安排，也是這種環境使得翠翠的父親放不下作為軍人的榮譽，翠翠的母親放不下對父親的牽掛，而雙雙殉情而死造成的，但他卻無法打破這種封閉環境中形成的上一代的悲劇。

漫潤這種風氣長大的翠翠，又因為從小缺少父母陪伴的生長環境，表現得更為明顯。她從小幫爺爺渡船，甚至內心也認定自己以后就是拉渡船的。雖然在翠翠的內心，對外面的世界很好奇，內心也時常想很遠，但卻只是將這些想法隱藏在內心，從不對人言說。因從小與爺爺相依為命，她的世界只有爺爺的存在。因此，她寧愿壓抑屬于自己年紀貪玩、好奇的心態，陪伴著爺爺守著渡船。某年端午，當龍舟的鼓聲傳來時，“于是她也繞屋跑著，且同黃狗一塊兒渡過了小溪，站在小山頭聽了許久，讓那點迷人的鼓聲，把自己帶過一個過去的節日里去。”當爺爺讓翠翠獨自去看龍舟時，她總是以“人多我不怕，但自己只是一個人可不好玩”“怎么不敢？”“可是一個人玩有什么意思。”為理由拒絕一個人看熱鬧去。除了唱歌，她幾乎不要求爺爺什么。

翠翠是天真可愛的，內心未沾染世俗的塵埃，然而生長于這種環境之下，她心里對自己的地位還是有著自覺的認識。當某年端午在順順家看龍舟，無意間聽到別人議論儺送要渡船不要碾房，當儺送從龍舟下來與她說話時，她心里還是對渡船和碾房耿耿于懷，“小小心腔中充滿了一種說不分明的東西。是煩惱吧，不是！是憂愁吧，不是！是快樂吧，不，有什么事情使這個女孩快樂呢？是生氣吧，——是的，她當真仿佛覺得自己是在生一個人的氣，又像是生自己的氣。”

通過爺爺、翠翠人物形象和環境的沖突分析，雖然作者立意寫美、寫“愛”，并留給讀者一個詩意與世俗融合得相襯的環境，卻無法避免這種環境中產生的清淡如水，卻沁入心骨的悲劇，留給人“這個人也許永遠不回來了”，也許“明天回來”的遺憾。但是正是這樣的遺憾，才給予讀者無限的想象空間，才更體現出悲劇的美。